日瓦戈醫(yī)生這是一篇史詩性的文學(xué)作品，小說描寫了十月革命前后的一系列重大歷史事件：1905年革命，第一次世界大戰(zhàn)，二月革命，十月革命，國內(nèi)戰(zhàn)爭，新經(jīng)濟政策，到最后的社會主義建設(shè)。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于日瓦戈醫(yī)生讀書心得，我們一起來看看吧!
冬日的黃昏，雪橇載著拉拉在漫天雪地中漸行漸遠，目送愛人遠去的日瓦戈醫(yī)生瘋狂地奔上頂樓的窗口，然而，玻璃窗布滿霜雪，窗欞已被凍實，日瓦戈撞破窗子，看著心愛的人慢慢地消失在蒼茫的暮色中……
這是書本《日瓦戈醫(yī)生》中一個令人肝腸寸斷的片斷，近在咫尺的銀幕讓每一個的人都仿佛置身于周遭寒徹的雪野中，一切掙扎都已惘然，這就是電影的神奇之處。時光已恍然流轉(zhuǎn)四十年，它早已成為一代代影迷心中不可磨滅的銀色檔案。
1965年，有電影詩人之稱的英國導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩將蘇聯(lián)諾貝爾文學(xué)獎獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》搬上銀幕。在這部以波瀾壯闊的歷史事件為背景的影片中，沒有單一的贊頌和批判，貫穿全篇的是緊密交織的革命者的激情、人民的痛苦和知識分子的迷惘，其歷史的厚重感和深沉的油畫色彩給觀者留下極深刻的印象。
帕斯捷爾納克曾說過，“《日瓦戈醫(yī)生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史”。不錯，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。作為一個具有博愛精神、崇尚個性自由、追求真理的知識分子，日瓦戈在那樣一個充滿動亂、社會急劇變遷的年代的遭遇注定是悲劇性的)他鍥而不舍地對人的生命意義的探索和對人性的剖析，使得他與當(dāng)時的社會現(xiàn)實格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不斷地遭到命運地懲罰，而他對這種懲罰的反抗與日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲劇，不止是他一個人的悲劇，而是以他為代表的一大批舊俄知識分子的悲劇，也是人類在認識自我的過程中與命運不斷抗爭的悲劇性寫照。
一個只屬于日瓦戈與拉拉的世界里，心靈、藝術(shù)、美與大自然渾然一體。然而，這個迷人的世界無法與現(xiàn)實的、充滿功利色彩的世界相對抗，等待它的只能是悲劇性的毀滅。
影片在表演及其他各個方面都達到了制作精良的程度，尤其是音樂堪稱杰作，片中音樂以最能體現(xiàn)俄羅斯風(fēng)情的吉他為主要樂器，與劇情渾然天成，伴隨男女主人公的情愛故事而跌宕起伏。
二百分鐘對于一部電影來說是冗長的，但對于一部好的電影來說，冗長卻是優(yōu)美的，時間可以用長短來計量的，但同樣不可以忽略它的質(zhì)地和張馳有度的節(jié)奏，因為它足以讓人沉醉在其中不能自已。
《日瓦戈醫(yī)生》不也是一部永恒的經(jīng)典嗎?因此小說如此，電影亦如此。
當(dāng)我合上書，眼前晃動著的是日瓦戈捂著前胸搖搖晃晃地從悶熱的電車上走下來，一頭栽著地上死去了，拉拉在不遠處。那個一生坎坷的女人最后失蹤了，被送往了勞動營，可能就消失在了那里。還有遠在天邊的冬妮婭，痛不欲生的馬琳娜，自殺了的帕沙。這個一生誠實正直，忠于自身信仰和充滿了人道主義精神的醫(yī)生，越來越沉默，越來越懷疑。日瓦戈就是帕斯捷爾納克筆下的靈魂，猶如維特根斯坦在讀完托爾斯泰的《哈澤·穆拉特》后曾掩卷而嘆：“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。帕斯捷爾納克也“是一個真正的人”。命運把他拋入20世紀的俄羅斯煉獄，讓他置身一個悲欣交集的時代，而他則以極大的勇氣去面對這一煉獄與時代。他明白自己的選擇，也明白這一選擇必然意味著承擔(dān)，甚至意味著生命的代價。何止是在他所置身的時代，在任何時代，類似他的這一選擇都不會獲致當(dāng)政者的首肯，都會被排擠到社會的邊緣，都會被“排斥”為“異己”，“靈魂因為人類的苦難而受傷”?；叵胍幌滤勾罅值姆Q他是“天外來客”，肖洛霍夫的說他是“寄居蟹”，還有某些評論家的指責(zé)他脫離人民，他的聲音也“經(jīng)常被時代的進行曲和大合唱所淹沒”，就會意識到上述的“排擠”與“排斥”。但是，這也正是帕斯捷爾納克的深刻。他最早意識到：每個個人都是整個國家，是個人的尊嚴作為前提在維護著國家的尊嚴。對于任何一個個人，國家都既不能“預(yù)支”，也不能“透支”。而且，自己所要求的自由，就必須為所有的人去爭取之;自己所拒絕的專制，也就必須為所有的人去拒絕之。因此，只有拯救自己才能拯救世界，只有維護個人的尊嚴，才能維護人類的尊嚴。在此意義上，個人的聲音勝過時代的雷霆，個人的聲音就是時代的最強音。
1935年夏天，帕斯捷爾納克臨時被派去參加巴黎和平代表大會，會議中全世界的作家在醞釀要組織起來反法西斯，但是他卻說：“我懇求你們，不要組織起來。”這當(dāng)然是一個置身邊緣情境的“邊緣人”，正像帕斯捷爾納克在詩歌中不無痛苦地傾訴的那樣：“整個一生我都想和大家一樣。/但是世界，披著優(yōu)美的衣裳，/卻不來傾聽我的痛苦，/于是我只想，像我自己那樣?！比欢?，也正因此這才是“一個真正的人”。顯然，倘若統(tǒng)治者的操縱歷史的權(quán)利是真實的，那么帕斯捷爾納克作為一個獨立的知識分子所擁有的思想的權(quán)利就同樣是真實的，而且是更加真實的。作為自己所面對的一切的見證者與守夜人，作為獨立知識分子的個人，帕斯捷爾納克同樣可以在歷史的長河中寫下自己的名字。
相比之下，帕斯捷爾納克與他的《日瓦戈醫(yī)生》無疑讓整整半個世紀的所有的中國作家全都黯然失色。同為曾經(jīng)的兩個社會主義大國，當(dāng)我們回首前塵卻惟馀慚愧。我們迄今也沒有能夠產(chǎn)生諸如此類代表著民族的良知與良心的大師與巨著?！棒斞缸咴诮鸸獯蟮馈鄙瞎倘皇俏覀兊膼u辱，即便是在這個美學(xué)精神大面積失血的噩夢結(jié)束以后，我們的一切也并沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，謂予不信，不妨把帕斯捷爾納克所生活的時代置換成我們的解放戰(zhàn)爭、三反五反、反右、大躍進、十年動亂、改革開放……試問，我們又有哪一位名家與名作成功地面對了這一切呢?沒有!愷撒的寶劍。早已敗壞了美學(xué)的趣味。更為嚴重的是，在中國的作家中我們從未看到過帕斯捷爾納克那種令人充滿敬意的負債感以及對于作家天職的自覺。多年前，看到我們的屈原不惜一切代價地要去求得一個小小的楚國之君的認可，我們的杜甫在安史之亂中顛沛流離、拋妻舍子地去追隨皇帝，對于他們的沒有意識到自己在精神王國中同樣是國王，沒有意識到皇帝無數(shù)但是屈原、杜甫只有一個，沒有意識到通過自己的詩歌去拯救這個時代有著比現(xiàn)實的拯救遠為重要的價值與意義，就留下了深深的困惑。而今再看看上個世紀的中國作家的對于現(xiàn)實的俯首稱臣，想想包括魯迅、郭沫若、茅盾、巴金在內(nèi)的一代名家的不約而同的對于文學(xué)以及對于文學(xué)職業(yè)的蔑視(諸如千萬不要再去學(xué)文學(xué)，不要去作什么空頭文學(xué)家之類)。我們就會洞悉：在中國，問題的關(guān)鍵在于既不存在敢于置身“邊緣情境”者也不存在任何的“負債感”，“有權(quán)寫作”的“真正的人”還沒有誕生!
《日瓦戈醫(yī)生》是蘇聯(lián)當(dāng)代作家帕斯捷爾納克的長篇小說，是20世紀俄羅斯文學(xué)留給世人的一部經(jīng)典。
尤里·日瓦戈是西伯利亞富商的兒子，但很小便被父親遺棄。10歲喪母成了孤兒。舅父把他寄養(yǎng)在莫斯科格羅梅科教授家。教授一家待他很好，讓他同女兒東尼婭一起受教育。日瓦戈大學(xué)醫(yī)科畢業(yè)后當(dāng)了外科醫(yī)生，并同東尼婭結(jié)了婚。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日瓦戈應(yīng)征入伍，在前線野戰(zhàn)醫(yī)院工作。十月革命勝利后日瓦戈從前線回到莫斯科。他歡呼蘇維埃政權(quán)的誕生：“多么高超的外科手術(shù)!一下子就嫻熟地割掉腐臭的舊潰瘍!直截了當(dāng)?shù)貙σ粋€世紀以來的不義下了裁決書……這是從未有過的壯舉，這是歷史上的奇跡!”但革命后的莫斯科供應(yīng)極端困難，日瓦戈一家瀕臨餓死的邊緣，他本人又染上了傷寒癥。這時他同父異母的弟弟葉夫格拉夫·日瓦戈勸他們?nèi)野岬綖趵瓲柸?，在那兒至少不至于餓死。1918年4月日瓦戈一家動身到東尼婭外祖父的領(lǐng)地瓦雷金諾村去。這里雖然能維持生活，但日瓦戈感到心情沉悶。他既不能行醫(yī)，也無法寫作。他經(jīng)常到附近的尤里亞金市圖書館去看書。他在圖書館里遇見女友拉拉。拉拉是隨同丈夫巴沙·安季波夫到尤里亞金市來的。巴沙·安季波夫參加了紅軍，改名為斯特列利尼科夫，成了紅軍高級指揮員。他躲避拉拉，不同她見面。
日瓦戈告訴拉拉，斯特列利尼科夫是舊軍官出身，不會得到布爾什維克的信任。他們一旦不需要黨外軍事專家的時候，就會把他踩死。不久日瓦戈被游擊隊劫去當(dāng)醫(yī)生。他在游擊隊里呆了一年多之后逃回尤里亞金市。他岳父和妻子?xùn)|尼婭已返回莫斯科，從那兒又流亡到國外。隨著紅軍的勝利，黨外軍事專家已成為鎮(zhèn)壓對象。首當(dāng)其沖的便是拉拉的丈夫斯特列利尼科夫，他已逃跑。拉拉和日瓦戈隨時有被捕的危險。他們躲到空無一人的瓦雷金諾去?？雍^他們兩人的科馬羅夫斯基律師來到瓦雷金諾，騙走了拉拉。斯特列利尼科夫也到這兒來尋找妻子，但拉拉已被騙走。斯特列利尼科夫悲痛欲絕，開槍自殺。瓦雷金諾只剩下日瓦戈一人。他為了活命，徒步走回莫斯科。他在莫斯科又遇見弟弟葉夫格拉夫。弟弟把日瓦戈安置在一家醫(yī)院里當(dāng)醫(yī)生。日瓦戈上班的第一天心臟病發(fā)作，猝然死在人行道上。
《日戈瓦醫(yī)生》可以稱得上是一部史詩了，1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策……《日瓦戈醫(yī)生》里所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領(lǐng)略歷史滄桑的人們的渴求。難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰(zhàn)爭與和平》這部巨作相提并論。讀完《日瓦戈醫(yī)生》，可以發(fā)現(xiàn)，在其字里行間浸透著強烈的批判意識。在的年代里，對文化操守的堅持是最可貴的，它對人類一切功利的思維與行動都具有一種透徹的批判意識。這種堅持文化操守的批判意識往往會被人扣上“保守”的高帽。狄更斯在《雙城記》里對法國大革命的表現(xiàn)可謂是充滿了“感傷的保守主義情緒”，高爾基這只呼喚暴風(fēng)雨的海燕也在暴風(fēng)雨真正到來之際又突然變得顧慮重重，還有我們的魯迅，亦曾被年輕一代斥為“封建余孽”。然而，當(dāng)我們后輩人經(jīng)歷了歷史的荒誕性的“洗禮”之后，難道沒有理由欽佩這些文化先哲們深遠的目光嗎?對魯迅，甚至對高爾基的那些指責(zé)如今似乎都成為我們的笑談了，難道40多年前對帕斯捷爾納克的非難就不是荒唐的嗎?這種對歷史與現(xiàn)實的超越了普通政治層面的思考，這種克服了狹隘的民族主義情緒和政治功利主義情緒，以人類最廣泛的永恒的、共同的情感為旨歸的批判與超越意識，是文學(xué)經(jīng)典的重要特質(zhì)。
我始終認為，要成就一位偉大的作家，是必須有最底層的生活體驗打底，要經(jīng)歷不為人所道的痛苦與掙扎，在現(xiàn)在浮夸而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盛行的時代，還會有那樣完美的小說誕生嗎?不過時代不同，所反映的生活也不是單一的，也許完美的小說還是會誕生的吧?
這本書讀得有點久，說說感想。
對于帕斯捷爾納克我的感覺一直比較復(fù)雜，因為對我個人而言，他的好與壞都鮮明。
首先，讀完這個跟我讀完他的兩篇自傳散文后的判斷差不多——在人物塑造與敘事上有點令人遺憾。
的確我能讀懂書中各個人設(shè)安排的用意，設(shè)定算得上非常明晰，只是讀罷我無法回想起任何一個人物能稱得上“有趣”，只能稱“有用”而已。包括主角日瓦戈，我為其命運感到悲哀，為其真知灼見感到欽佩，但出于某些緣故我很難體會到那種“有血有肉”的感覺，倒覺略顯扁平。另外，敘事上，感情色彩濃重的詞語在書中比比皆是，卻始終難以讓我產(chǎn)生共鳴。連日瓦戈和拉拉的愛情故事對我而言都毫無觸動，更不用提書中幾段讓我覺得進展過快，銜接不夠自然，甚至令人不解的部分，也是敘事上的瑕疵了。當(dāng)然，上述可能是年代和社會背景不同，以及俄人的語言習(xí)慣(不知道他們是否都那么愛長篇大論激情澎湃)等等因素所導(dǎo)致的距離感，而本書首要傳達的信息也并非纏綿悱惻的男歡女愛，故算不得大問題。
出于其詩人的特性，我覺得帕斯捷爾納克寫得最有滋有味的不是人，是景與物，或曰“意象”、“隱喻”，比他直接寫人要好上百倍。
這本書我最喜歡的章節(jié)是第七章，名為《旅途》，描寫的是日瓦戈一家乘坐火車去僻靜鄉(xiāng)村避難的沿途所見。盡管從未親眼見過，但北方大地早春那咕嚕嚕的春水仿佛就涌動在我這個南方人內(nèi)心的雪層之下，在那里濕潤的土味如煙如霧般結(jié)起，而窸窸窣窣地發(fā)出聲響的是生命，隱秘而偉大，生生不息。幸虧帕斯捷爾納克讓我在第七章接收到這份明媚與張力，否則在經(jīng)歷前半部分冗長的俄羅斯人名、繁雜的關(guān)系線索的考驗后我不見得有興趣繼續(xù)往下讀。
“春水”、“春汛”、“森林”、“雪”、“花”、“花楸”……這些都是本書比較鮮明的意象，作者用這些來象征革命、人民、苦難、自身或者戀人等等，筆法詩性而動人。還有一些語感很舒服的句子，不見得有什么特別內(nèi)涵，就是讀過之后會自然記下來。(比如“科馬羅夫斯基從十二月的黑夜里走進門來，渾身落滿街頭飄舞的雪花?！?這份詩性正是是本書我最喜歡的地方。
最后說說這本書的主旨吧，在現(xiàn)在這個年代這個國度看來，著實有意思，這也是這段時間我愛看俄國文學(xué)的原因。
書中有一段話我覺得是作者對革命看法的一個概括，此處只說大意，即社會生活和歷史是一座森林，它永遠在生長變化發(fā)展，但與此同時它原地不動。這是一個比較悲觀的看法，革命伊始日瓦戈曾覺得那一刻“偉大而永恒”，但事實證明體制瓦解后人民依舊受苦;馬兒并未能重歸原野，只是“練馬場里自己騎自己練跑”。而面對這種不自由，有的人麻痹自己去美化它，有的人則走向了玉石俱焚。
幸而在這幾乎絕對悲觀的調(diào)性中，仍有人性之美與堅韌在閃閃發(fā)亮，一如泥土中摻雜了玻璃碴子，它們可能被包裹被踐踏，但是難以被挑出，你總會看到它們星星點點反射著日光的樣子，如河水般不息。
最后摘錄令我深受感動的一段話作結(jié)吧。
“日常生活整個被打亂，被破壞了。剩下的只有劫余的赤裸裸的真誠。它是超出日常生活的未被利用的力量。對它來說，一切依舊，因為在任何時代它總是瑟縮著，戰(zhàn)栗著，向往著身旁同樣孤獨的、同樣赤裸裸的真誠?！?/p>
而這份卑微而偉大的真誠仍將佇立在我們的森林里，不論任何時代、任何國度都閃耀著，亙古不熄。
看完之后第一感覺就是《日瓦戈醫(yī)生》是一部當(dāng)之無愧的巨作，帕斯捷爾納克是真正的大師。與其說它是一部作品，更不如說它是一幅畫，一幅巨大的社會圖景。它的時間跨度非常大，講述了那個社會的變遷，人們疲倦的心。以日瓦戈醫(yī)生為線索，他的一生就是那個社會的一個縮影。他是一個真正的人，是帕斯捷爾納克筆下的靈魂?？赐觌娪昂笕胀吒赆t(yī)生的身影一直揮之不去，這本書賦予了這個角色以生命，給了他靈魂。
帕斯捷爾納克用自己的眼睛用自己的心靈在觀察那個時代，觀察社會?！度胀吒赆t(yī)生》刻畫了1905年革命、一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、新經(jīng)濟政策這段時期近45年的歷史。它描寫了社會的動蕩和人們生活的無奈和生不由己。我覺得帕斯捷爾納克就是那個醫(yī)生，他沒有自己明確的政治立場。他不支持革命，也不反對革命。他像日瓦戈醫(yī)生一樣渴望拯救世人，醫(yī)生的使命就是救死扶傷。他不管他的病人是紅軍還是白軍，也不管他的病人是布爾什維克還是孟什維克，他只是把他當(dāng)做一個人，一個有權(quán)利獲得生命的人。只要是人，就有生命的權(quán)利，就有追求自我表達自我的權(quán)利，不管是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平年代，都不應(yīng)該犧牲掉個人的尊嚴，犧牲人性來成全所謂的進步。醫(yī)生愛寫詩，可是那個年代連寫詩都能牽扯到政治，寫詩都有罪。一個人連表達情感的自由都沒有，那真的是太壓抑太殘酷了?！度胀吒赆t(yī)生》揭露了社會的動蕩帶給人們的悲劇，在那個年代，個人的聲音被遺忘。它的視角不是放在社會的進步，也不是放在革命的進步意義，而是放在人身上，放在他們的生活和他們的情感上。
任何文學(xué)作品都不缺乏凄美的愛情，《日瓦戈醫(yī)生》也不例外。臘拉是一個命途多舛的女子，就像一朵綻放在沙漠中的曼珠沙華，經(jīng)歷風(fēng)霜，依舊妙曼多姿;醫(yī)生是亂世中救死扶傷的人。他們兩本來是兩條平行線，是戰(zhàn)爭把他們連在了一起，可也是戰(zhàn)爭把他們分開。他們的愛情就像是黑色夜空中的一道流星，如此短暫的相守，可是絢爛，在心中永遠盛開。在那么一個動蕩不安的時代，人心惶惶，恐怕只有如此完美的愛情才能使那顆躁動不安的心平靜下來吧!他們的愛情太美好，更顯得以后的生活是那么的殘酷。冬妮婭也是一個悲劇人物，醫(yī)生從小青梅竹馬的伴侶，直到最后分別那一刻都深愛著醫(yī)生，即使知道可能永遠不會再相見，她也會永遠愛他。戰(zhàn)爭中，他們聚少離多;最后，還是因為政治原因，永遠地分離。巴沙，那個狂熱的革命分子，深愛著妻子臘拉，可是他更愛自己，更愛革命，最后不得不選擇自殺。醫(yī)生最后娶了鄰家女，他最愛的人臘拉也被送去集中營，下落不明;最愛他的人冬妮婭和他已經(jīng)永遠的分開，醫(yī)生也在某天下了電車之后死亡。