在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，我們時常會遇到不一樣的人，經(jīng)歷不同的事，有不同的感悟，這個時候，我們就可以寫一篇感悟，把自己的感觸都記錄下來。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。下面是小編為大家整理的教育感悟及心得體會，希望對大家有所幫助。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志說：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造。”號召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離。”又說“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
《愛的教育》是以一個三記的體裁寫出的。是敘述了小主人公安利柯每天的故事，文中處處流露著人間真情，皆離不開一個“愛”字。母愛，父愛，友愛，師愛……最讓人感動的，就是故事——《小抄寫員》。
《小抄寫員》講述了一個貧窮的家庭，孩子多，白天工作，晚上還要抄文件。小敘利奧眼看著爸爸早生白發(fā)，就想承擔(dān)起家庭的重任，幫父親抄寫文件，多賺點錢養(yǎng)家糊口?？墒且驗楦赣H的不同意，所以他只好每天半夜起來偷偷的幫父親抄。長期以往，家庭生活改善了許多，而小敘利奧卻因為長缺乏睡眠而導(dǎo)致上課無法認真聽講，回家也無精打采的。父親責(zé)罵他、不訓(xùn)斥他。小敘利奧雖然很委屈，但還是幫父親把抄寫工作做下去。直到后來，父親發(fā)現(xiàn)了這個秘密，才知道自己錯怪了，愧疚萬分。
讀完了故事，十分感動，感動于小敘利奧的執(zhí)著、堅強。他雖然出身貧苦，但他不但努力學(xué)習(xí)，而且還能默默得為家庭分憂，即使是受到了責(zé)罵也默默地忍著，這是的一種執(zhí)著和堅強！他沒想過停止抄寫嗎？他想過?？墒且坏酵砩宵c，就有一種力量促使著他去做。這股力量是什么？是一種責(zé)任感，是一種愛。
最近我讀了一本書，讓我完全陶醉其中，這本書就是《愛的教育》。它以小男孩安利柯的視角展開，從四年級開學(xué)的第一天開始寫起，一直持續(xù)到第二年的七月，總共有一百篇文章。每一篇都深入地展示了“愛”的真諦，令全世界的父母和孩子們深受感動。每次讀完關(guān)于“好朋友卡隆”的那篇文章，我都會被深深打動，熱淚盈眶。腦海中常常浮現(xiàn)出一個強壯、高大威武的形象，他就是那個愿意為了拯救朋友而犧牲生命的卡隆。
藝術(shù)來源于生活，讀完這篇文章，我會想起我的幾個朋友：他們都是我要好的朋友，但是能做到像“卡隆”這樣的朋友不多。就在最近，我們科學(xué)試驗小組在做試驗時應(yīng)該是第一個完成試驗的，可是我的一些朋友盜用我們的方案。還有就是我們同學(xué)之間玩的偵探游戲，我一直以為甘思源就是接到神秘信件的人，想不到他居然是“叛徒”把我們所說的計劃全部告訴寫信人，我自己一直在編寫小說。當(dāng)我拿給我的朋友看后，他竟然把內(nèi)容記下，經(jīng)過改編比我早一步寫出來，他們或許只是為了一時的自私而去傷害朋友間誠摯的情感。的精神背道而馳”使我一度感到彷徨與迷惑。
利柯有“卡隆”這樣的朋友，希望我們身邊有樂于助人的，越來越多的“卡隆”出現(xiàn)?，F(xiàn)在我也要努力一下，讓我成為他們心中的好“卡隆”，交上更多的朋友，幫助更多的人，再把以前的朋友爭取回來。
看完《愛的教育》的最后一句話，我輕輕合上書，卻在腦海里留下了很多感人的故事。《爭吵》讓我明白了朋友之間應(yīng)該互相信任；《卡羅納》讓我明白，當(dāng)一個人難過的時候，他需要我們的關(guān)心、愛護和安慰?！对谝粋€閣樓上》讓我明白，無論生活條件多么艱苦，我們都必須努力完成我們應(yīng)該做的事情。
《班級第一名》是我印象最深的故事。故事大概是說班里的德羅西是最受敬仰的學(xué)生。他的能力驚人。他一目了然。他不需要努力就能在任何事情上取得成功。對他來說，學(xué)習(xí)就像玩游戲一樣容易，但他總是事事第一。這讓恩里科很難做作業(yè)，他嫉妒他。但后來，恩里科發(fā)現(xiàn)他原來那么誠實、自信、有禮貌，于是慢慢改變了對他的看法，從嫉妒變成了對他的尊重和欽佩，愿意和他親近。
這個故事讓我明白，當(dāng)別人各方面都比自己優(yōu)秀的時候，我們應(yīng)該尊重和敬佩他，而不是羨慕他。相反，當(dāng)別人不如自己的時候，我們不應(yīng)該嘲笑他，看不起他，因為那樣會嚴重傷害他的自尊心。我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人。我自己也經(jīng)歷過這樣的事情。
前幾天發(fā)了4單元的數(shù)學(xué)試卷，我只考了84分。雖然我已經(jīng)知道了比分，但是我還是很難過，但是我忍住了眼淚。這時，我的好朋友小俊得意洋洋地走過來說：“喂，老朋友，你這次怎么只考了那么幾分？”快最后一個了！”我反駁道，“你第二單元只考了73分！那次我的分數(shù)比你好很多，但是我有沒有嘲笑你？“但他看起來還是不會等任何人。他越說越多，越說越丑，連旁邊的同學(xué)都加入到樂趣中來。
終于，我的眼淚再也忍不住了，嘩嘩地流了下來。我的心像被一塊大石頭壓了一下，感覺好可怕。一股無名火從心底跳了起來。我拿起桌上的水杯，朝小君砸去，只聽“砰”的一聲，杯子掉在地上。小俊嚇壞了，呆呆地看著我。我像失去控制一樣沖過去，把所有東西都扔了出去。全班同學(xué)都驚呆了，站在一邊一動不動地看著我。這時，郭老師沒有過來，把我拉回到座位上，安慰了我很久，心情慢慢平靜下來。
現(xiàn)在，我個人已經(jīng)意識到嘲諷給人帶來的傷害有多大。我必須學(xué)會像恩里科一樣尊重別人。
當(dāng)我第一次看到《愛的教育》的書名使我思考，愛究竟是什么？帶著這個思考，我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉，一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之。
在我讀完《愛的教育》后，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍。這部處處洋溢著愛的書籍所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。
愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國的深深的愛，對親友的真摯之情。
《愛的教育》一書中，將愛比作無數(shù)事物，確實如此，但又不僅限于此。我相信，“愛”是一個沒有明確答案的概念，然而我知道它是無所不在的。它可以體現(xiàn)在同學(xué)間友好交談的細微之處，老師對學(xué)生的鼓勵中，以及父母對孩子的無微不至關(guān)懷中，甚至是陌生人之間的一個微笑……它既能展現(xiàn)在獻出骨髓、獻血，支持希望工程等大事上，也可以表現(xiàn)在日常小事的善舉中。我相信這本優(yōu)秀的作品能夠?qū)⑦@種美好的感受傳遞給更多的人。
教育是每個家庭的重要任務(wù)，家長是孩子最早的教育者。家長的教育方式和理念將對孩子的成長產(chǎn)生長遠的影響。在孩子中學(xué)階段，家長扮演著更為重要的角色，他們除了能夠給予孩子面對學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)的堅定支持外，還應(yīng)該著重培養(yǎng)孩子的自主性和責(zé)任感。作為一名中學(xué)生的家長，我從教育中汲取了許多寶貴的心得體會。
孩子們正處在人生的關(guān)鍵階段，他們對于自己的興趣愛好正在逐漸形成。作為家長，我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子去探索并發(fā)現(xiàn)他們真正感興趣的領(lǐng)域。當(dāng)孩子在某個領(lǐng)域表現(xiàn)出興趣和天賦時，我們應(yīng)該盡可能地支持他們，提供適合的機會和資源進行學(xué)習(xí)和發(fā)展。通過掌握一門自己熱愛的學(xué)科或技能，孩子們能夠培養(yǎng)自信心，并為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
中學(xué)生正處于青春期，他們需要合理的休息和良好的飲食習(xí)慣來維護身體健康。作為家長，我們需要給予孩子足夠的關(guān)心和支持，讓他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。為了幫助孩子更好地平衡學(xué)業(yè)和生活，家長可以制定合理的作息安排，提醒孩子及時休息。此外，提供均衡營養(yǎng)的飲食和進行適當(dāng)?shù)腻憻捯彩欠浅Ｖ匾?。通過健康的生活方式，孩子們能夠更好地投入學(xué)習(xí)和面對學(xué)業(yè)壓力。
中學(xué)生正逐漸成長為獨立的個體，他們需要培養(yǎng)自主性和責(zé)任感。作為家長，我們應(yīng)該逐步放手，讓孩子們學(xué)會自主決策和承擔(dān)責(zé)任。在孩子犯錯時不要過分指責(zé)，相反，我們應(yīng)該幫助他們從錯誤中吸取教訓(xùn)。讓孩子們從小事中學(xué)會負責(zé)任，養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，這對他們未來的成長和生活都將具有深遠的影響。
中學(xué)時期對于孩子來說是一個波瀾起伏的階段，他們面臨著升學(xué)壓力、人際關(guān)系問題等各種挑戰(zhàn)。作為家長，我們應(yīng)該與孩子建立良好的溝通渠道，關(guān)注他們的情感和心理健康。通過細心聆聽和理解，我們能夠為孩子提供心靈上的支持和安慰。幫助孩子們樹立正確的人生觀和價值觀，鼓勵他們主動面對問題和挑戰(zhàn)，并給予積極的鼓勵和支持。通過關(guān)注孩子的情感和心理健康，我們可以為他們創(chuàng)造一個積極健康的成長環(huán)境。
作為家長，我們在孩子的中學(xué)階段扮演著非常重要的角色。我們要引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)興趣愛好，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，培養(yǎng)他們的自主性和責(zé)任感，同時也要關(guān)注他們的情感和心理健康。通過合理的教育方式和良好的家庭環(huán)境，我們可以幫助孩子們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們成為全面發(fā)展的個體，為他們的未來鋪好道路。
佐爾丹-柯達伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標準的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢?，柯達伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達伊音樂教育體系強調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
——柯達伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_伊認為，創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員，兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達他們的感情
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯。師德可及，它與我們的生活朝夕相伴。師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧。師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠答復(fù)以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)心，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生開展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式表達在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于那么是“崇高”，付出大大高于獲得那么成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力防止的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
二、第二個話題：德育?！敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
三、才是智育。洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
學(xué)前教育是指針對3-6歲兒童的教育，是兒童教育體系中的一個重要組成部分。近年來，隨著人們對兒童教育的高度重視，學(xué)前教育越來越受到社會的關(guān)注。最近我參加了一場學(xué)前教育講座，為的是更好的了解學(xué)前教育的重要性和發(fā)展現(xiàn)狀。
第二段：講座內(nèi)容的總結(jié)和概括
這場講座涉及到了所有的學(xué)前教育方面，包括兒童對待外界的反應(yīng)、思考能力、行為表現(xiàn)等等。同時還有一些針對教育者的指導(dǎo)措施，包括課程計劃、課堂管理、教學(xué)方法、互動方式等等。整場講座內(nèi)容非常廣泛，不僅讓我更好的理解了學(xué)前教育的重要性，還給我提供了很多實用的指導(dǎo)方法。
第三段：自己在認識和實踐中的感悟
作為一名母親，我對孩子的教育一直非常重視。但是聽完這場講座后，我深刻地認識到，在孩子的成長過程中，學(xué)前教育的環(huán)節(jié)尤其重要。要想讓孩子擁有良好的行為、思考和表現(xiàn)，要從3歲開始重點培養(yǎng)。而且，教育不僅僅是在課堂上進行，每時每刻都在進行，這對教育工作者來說是一項極大的挑戰(zhàn)。
第四段：對家庭和學(xué)校核心人員的建議
對于老師和家長，我認為應(yīng)該互相配合，建立良好的溝通和合作關(guān)系。同時，家長應(yīng)該對孩子的學(xué)習(xí)情況進行及時監(jiān)管和指導(dǎo)，給予鼓勵和支持。而教育者則需要仔細分析學(xué)生的個性，因材施教，特別注意學(xué)生的個性情況，及時調(diào)整教學(xué)方案，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自身的優(yōu)勢并及時發(fā)現(xiàn)求教。
第五段：結(jié)合自己的感受和總結(jié)
總之，這場學(xué)前教育講座讓我受益匪淺，不僅讓我更加清楚的了解到學(xué)前教育的重要性，還讓我知道了很多實用的教學(xué)方法和技巧。我會將這些知識運用到自己的生活和工作中，同時也會鼓勵身邊的家長和教育者更好地關(guān)注學(xué)前教育。也希望能夠通過我自己的行動，為讓更多的孩子受益于學(xué)前教育這個廣闊的領(lǐng)域做出一點點貢獻。
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的訓(xùn)練》這本書，當(dāng)我讀完這本訓(xùn)練人們怎樣做人的好書，我深有所感：
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的訓(xùn)練》這本書是通過一個小學(xué)生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置（方法），它是通過對生活的樸實的描寫，使人感到人類多么需要相互幫忙，相互關(guān)懷，相互理解！
里面有很多的小伙伴，他們是得意講道理的孩子雖然有的貧困，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但他從不計較，與他們玩得快樂，學(xué)得歡樂，并從快樂和歡樂中得到了訓(xùn)練，《愛的訓(xùn)練》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在很多感人大事，在我的心中激起了一陣陣劇烈的感情。
我，一個泛泛之輩，有很多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛的訓(xùn)練》后我懂得了我的好朋友為什么很少的緣由了，要做一對好朋友不應(yīng)當(dāng)分貧困貴賤，更不能由于自己朋友的學(xué)習(xí)差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)當(dāng)在朋友困難是幫忙自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，常常幫忙同學(xué)，因此他有那么多的好朋友，我真感到艷羨。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書還訓(xùn)練了很多做人的道理。我毫不懊悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書，由于這本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
最近我讀了一本名為《幼兒教育與保育》的書籍，這本書讓我對幼兒教育有了更深入的理解。在讀書的過程中，我明白了一個事實：幼兒教育和保育是一項重要的工作，它不僅需要我們嚴謹?shù)膶I(yè)知識，更需要我們對孩子的情感關(guān)懷和理解。
書中提到了很多教育技巧和策略，比如如何幫助孩子建立自尊心和自信心，如何通過游戲和社交活動來促進他們的發(fā)展等。但是，我認為最重要的是，教育者應(yīng)該充分理解孩子的需求和特點，以此來制定適合他們的教育方案。同時，我們也需要注重自己的專業(yè)能力和素質(zhì)，定期學(xué)習(xí)和提高以保證教育質(zhì)量。
通過這本書的閱讀，我不僅了解了幼兒教育的重要性和需要注意的問題，也更加深刻地認識到了作為一名教育者的責(zé)任和使命。在今后的教育實踐中，我將把書中的理論和技巧應(yīng)用到實踐中，為孩子們提供更好的教育與保育服務(wù)。
思考愛的本質(zhì)——讀《愛的教育》
書名《愛的教育》，讓人深入思考，在這個紛繁的世界里，愛究竟是什么？攜著這個思考，在尋找未知答案的道路上，我讀到了一本書。這本書采用了日記的形式，講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記載著他在學(xué)校、家庭和社會中的所見所聞。這些文字和細節(jié)里，洋溢著對祖國、父母、師長和朋友的真摯愛意，蘊含著感人肺腑的力量。小說中，孩子們所表現(xiàn)出來的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。另外，小說還記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，在日記后面附了第二人稱的長篇教子篇。這本書伴隨著一代又一代孩子成長，可以說是永遠不會過時的。
這本書用愛塑造人，引導(dǎo)我們要永遠保持勇于進取、善良真誠的心，要愛祖國、愛人民、同情人民的一切不幸和苦難。這部小說一出版就受到教育界的重視和歡迎，甚至超過了《教育學(xué)》和《教育概論》這樣的著作。其中，夏先生的推崇是一個原因，而更重要的原因是，當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這本書給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。
愛，就像空氣，每天在我們身邊。由于它無形無影，我們常常容易忽略它的存在。然而，它的意義早已融入了我們的生命。就像父母的愛，他們不言不語地操勞奔波，為孩子往書架上新置一本他們喜歡看的書，在孩子咳嗽時放藥在眼前，在孩子睡覺前再看一眼。這是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深愛。即便在我們陷入困境、沒有了支持之時，父母仍舊陪伴在我們身邊，晚上不忘叮囑一句早點睡覺。讀了安利柯的故事，我認識到每個父母都有一顆深愛子女的心。而現(xiàn)在，很多學(xué)生的日記上也掛著一把小鎖。最簡單的東西卻是最容易忽略的，就像這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，可能有人會提出異議。然而，愛的旅程并沒有盡頭，就像生活中的旅程一樣，如果我們把生活看成一次服刑，那么人們?yōu)榱四骋惶炜梢孕虧M釋放，得到超脫，而干著沉重的勞動。這樣的生活必將讓人痛苦和厭倦。反之，如果我們把生活看成一次旅游，邊走邊看，就會輕松得多。每天也會有因?qū)π率挛锏母形蚨鋵嵠饋?。于是，我們想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不再乎留多久。這種情懷已經(jīng)升華為一種愛，也是對生活的一種愛。讀《愛的教育》，就像走進安利柯的生活，目睹他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、生活、如何去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)，在愛中包含著對于生活的追求。
作為一個有良知的人，對于國家的崇高愛依然歷久彌新。如果把愛比喻成奔騰的熱血和跳躍的心靈，那么對國家的愛就是最崇高的一種。我讀到安利柯描述的那些意大利人民為國炸斷雙腿、淋彈死守家園的動人場面時，不禁想到我們祖國大地上曾流淌著中華兒女的鮮血，同樣為了國家的光明，同樣可以拋棄一切地冒險拼搏。這種至高無上的愛真的讓我感動不已。
時間轉(zhuǎn)瞬即逝，我們已經(jīng)離開了《愛的教育》記錄的那個時代很久了。而作為一個有良知的人，我們對國家的熱愛仍舊如故。我們用新的方式表達這種愛，比如通過參加國家建設(shè)、愛護環(huán)境，或是善良待人，為祖國的繁榮作出貢獻。這都是我們以實際行動表達對國家的愛心。而這種崇高的愛，就如同安利柯所描述的那樣，是在我們的心底一直激蕩，不容更改。
總之，無論我們生活在哪個時代，對國家的愛都是不變的主題。只有每個人用自己的方式詮釋和實踐這種愛，才能讓祖國更加繁榮昌盛，讓我們這個大家庭更加和諧美好。
第一段：介紹愛的教育和讀書的重要性
愛的教育被廣泛認可為培養(yǎng)良好品德和情感發(fā)展的有效方式。通過愛的教育，我們可以教會孩子理解他人的感受、關(guān)心他人的需要，并與人建立良好的人際關(guān)系。而讀書則被視為一種強大的工具，可以拓寬我們的面、提高我們的思考能力，培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力。因此，將愛的教育與讀書結(jié)合起來，可以為孩子提供一個全面的教育環(huán)境，使他們真正成為全面發(fā)展的人。
第二段：愛與教育在讀書中的體現(xiàn)
愛的教育在讀書過程中體現(xiàn)了力量。父母可以陪伴孩子一起，分享他們的情緒和思考。在這個過程中，孩子不僅能感受到父母的關(guān)愛，還能獲得父母的指導(dǎo)和啟發(fā)。同時，父母也可以選擇適合孩子年齡段的書籍來培養(yǎng)他們的情感發(fā)展。例如，繪本能夠幫助理解友情、家庭和如何處理情緒；而文學(xué)作品則可以啟迪青少年對人性、道德和社會問題的思考。通過這樣的讀書體驗，愛的教育得以在孩子的心中扎下深深的根。
第三段：讀書培養(yǎng)孩子的品格和情商
讀書對于培養(yǎng)孩子的品格和情商起到了不可替代的作用。愛的教育注重的是以愛為基礎(chǔ)的教育方式，而讀書則能夠幫助孩子理解并學(xué)習(xí)如何去傳遞和接受愛。在閱讀中，孩子能夠感受到作品中的人物之間的情感交流，進而對如何與他人進行關(guān)愛和溝通有更深入的理解。此外，讀書還能夠培養(yǎng)孩子的情商，幫助他們更好地處理情緒和情感問題。通過閱讀情緒豐富的文字和描述，他們能夠更好解自己和他人的情緒，從而更好地應(yīng)對各種情況。
第四段：讀書促進孩子的思考和想象力
讀書不僅可以培養(yǎng)孩子的情感，還可以提高他們的思考能力和想象力。通過閱讀不同題材的書籍，孩子能夠接觸到各種各樣的和觀點，從而開拓他們的思維方式。例如，科幻小說可以培養(yǎng)孩子的想象力，引發(fā)他們對未知領(lǐng)域和未來的思考；類作品則能夠幫助孩子了解過去，為他們的思考提供一個更廣闊的背景。通過這樣的閱讀體驗，孩子能夠培養(yǎng)獨立思考的能力，成為有思想、有見解的人。
第五段：結(jié)論
愛的教育和讀書是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。愛的教育通過培養(yǎng)孩子對他人的關(guān)心和愛的能力，從而幫助他們建立良好的人際關(guān)系。而讀書則可以提供孩子廣闊的知識視野、培養(yǎng)他們的情感、思考能力和創(chuàng)造力。父母應(yīng)該意識到愛的教育與讀書的重要性，將讀書作為培養(yǎng)孩子品德和情商的重要手段，為他們提供一個全面發(fā)展的教育環(huán)境。通過愛的教育與讀書的結(jié)合，我們能夠培養(yǎng)出真正具有愛和智慧的人。
教育涉及國家與民族的未來，因此教育的重要性不言而喻。然而，在我國的教育體系中，經(jīng)常被忽略的是人性的美。讓教育向美而生，以人性美為基礎(chǔ)，是當(dāng)代教育發(fā)展的必經(jīng)之路，也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要方向。在我的學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體驗到，讓教育向美而生的實踐過程中，承載著我們從教育中獲取美的機會，進而成長為更美好、更完整的自我。
第一段。
一方面，美好的教育環(huán)境是創(chuàng)建人性美的前提條件。這個環(huán)境需要學(xué)校、教師等各方協(xié)同作用，共同營造。在我多年的在校經(jīng)歷中，我深刻領(lǐng)悟到，教師的育人熱情、對學(xué)生的關(guān)注與鼓勵、校園文化的塑造等，都能直接影響到學(xué)生的心理、行為，進而影響到他們的人生軌跡。充滿美麗色彩和溫馨印記的校園文化，能夠引導(dǎo)學(xué)生的情感、洞見、價值觀逐漸獲得成長，將美好體驗轉(zhuǎn)化為人格素養(yǎng)。
第二段。
另一方面，讓教育向美而生還需要注重課程建設(shè)的美。這種美并不是訴求抽象的知識服務(wù)，而是出發(fā)點在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的美學(xué)觀念、審美情趣與豐富的生活閱歷。正是這些因素共同塑造了一個學(xué)生的價值取向、世界觀、判斷力、人際關(guān)系，以及內(nèi)心的幸福感和安全感。因此，在秉持人文關(guān)懷的教育理念下，提供更多具有人文特色，注重實踐與經(jīng)驗的課程，成為教育質(zhì)量提升的一個重要環(huán)節(jié)。
第三段。
作為學(xué)生，更能夠深刻感受到實踐培養(yǎng)姓名的重要性。在我的學(xué)習(xí)過程中，常常能夠體驗到通過實踐探究美的過程中，內(nèi)心產(chǎn)生的轉(zhuǎn)化與成長。在實踐中，我曾經(jīng)參加過不少社會實踐活動、志愿服務(wù)等，如和社區(qū)老人聊天、幫助貧困家庭送溫暖等。經(jīng)歷這些活動后，我深刻認識到了人與人之間的情感的溫暖與戰(zhàn)友友好，開拓了我視野和人生。這種實踐，不但能讓我們了解自己的內(nèi)心更深刻，也能培養(yǎng)我們的同情心、愛心，從而更好的感知美的存在。
第四段。
最后，讓教育向美而生也需要我們在日常的生活中重視和追求美。美好的學(xué)習(xí)生活只有靠我們自己去創(chuàng)造，需要從日常生活瑣碎的瞬間開始。在實現(xiàn)讓教育向美而生成長過程中，我們需要培養(yǎng)自己的美感官，如人與物之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系等等。同時，在美的道路中，我們也需要為身邊的朋友傳遞更多美的力量，讓他們也享受到美的幸福。美的教育，不能僅僅停留在掛在教室里的招牌，而應(yīng)該成為教育生活中的重要組成部分，讓教育成為放射美的溫情光束。
總之，以人性美為基礎(chǔ)的教育能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈，培育完整的人格，并將美好生活融入到我們的日常生活中。希望我們的教育能夠為美好的未來提供更好的基礎(chǔ)和應(yīng)有的貢獻。