傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。下面小編給大家整理的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文五篇,希望大家喜歡!
《孝經(jīng)》里曰:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也?!痹?jīng)我以為"孝"不難,給父母買買東西,給父母零用錢就是孝了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我才知道自己并沒有真正參透“孝”的內(nèi)涵,孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身,還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志,所以很慚愧自己還沒有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因?yàn)樽约簩?duì)“孝”的領(lǐng)悟不夠,使自己的孩子對(duì)"孝"也有嚴(yán)重的缺失,導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,以后,我認(rèn)識(shí)到,我們不僅要在認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變,更要在行動(dòng)上力行,要言傳身教,做好孩子的榜樣。
雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲,我認(rèn)識(shí)到了"百善孝為先"。
身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,都問我:“你通過學(xué)習(xí)得到了什么?”我說:“看似什么也沒有得到,但是我可以告訴你,我收獲了正知、正念、正能量,失去了負(fù)能量!”是啊,通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀,失去了無知的干擾和障礙!這一點(diǎn)點(diǎn)的失去,卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了,孩子愿意和我親近,婆媳之間沒有了無謂的爭(zhēng)吵,老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān);其次在工作上,我明白了自己想要是什么,想做什么,該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊,這就是傳統(tǒng)文化的魅力!
《論語》中子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng),讓我的生活更加充實(shí)精彩,經(jīng)典滋養(yǎng)了我,給我內(nèi)在的力量,讓我更加精神煥發(fā),在這條修為的路上,所有的努力都不會(huì)白費(fèi),不論學(xué)到什么,哪怕就一句話,只要我力行到生活中去,就說明我進(jìn)步了,成長(zhǎng)了!
“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實(shí)力,運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政,以精神文化力量推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展”。今天,我慶幸我自己走進(jìn)本善國(guó)學(xué),我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺(tái),感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過學(xué)習(xí),修為自己,弘揚(yáng)和傳承中華五千年這份寶貴的文化財(cái)富,我愿意用生命喚醒更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛,實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng),走向更美好的明天。
從帶著糾結(jié)和困惑踏入校門,到懷揣著感恩和不舍踏出校門,三天封閉學(xué)習(xí),心靈一次又一次的受到洗滌,門內(nèi)門外仿佛已是兩個(gè)世界。傳統(tǒng)文化不再是起初心里那虛無縹緲的模樣,變得立體、真實(shí)。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。
學(xué)習(xí)班上,學(xué)員們通過讀誦經(jīng)典、觀看視頻、聽取授課等方式,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,深思“家國(guó)天下”的真理。傳統(tǒng)文化絕不是有些人想象的“之乎者也”這么簡(jiǎn)單,更不是迂腐、落后、愚昧的代名詞。傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來一代代中華兒女的智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!
沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),理想信念就難以深沉而執(zhí)著。我們生活在改革開放的年代,四十年來,諸多新鮮事物夾雜著糟粕撲面而來,猝不及防的人們很快沉浸或陶醉在橫流的物欲之中,古圣先賢及革命先輩們世代承襲和堅(jiān)持的理想信念在人們心中也逐漸褪去了色彩,甚至被打上“死腦筋”的標(biāo)簽。在這樣的環(huán)境下,當(dāng)我們摒棄紛擾,真正靜下心來,認(rèn)真去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,喚醒了我們對(duì)世界、對(duì)人生的重新認(rèn)知,從古圣先賢提出的“大同世界”到共產(chǎn)黨提出的“共產(chǎn)主義”,向善而行的世人終究會(huì)殊途同歸。
孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?!钡览砥鋵?shí)十分簡(jiǎn)單,事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關(guān)系處得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。三天的學(xué)習(xí)中,“反求諸己”一詞頻繁的出現(xiàn)在授課老師口中,時(shí)刻提醒我們常懷感恩之心。反思自我,平時(shí)的做法卻往往與圣人之言背道而馳。有了問題,不會(huì)反躬自省,而是怨天尤人。
世間幾十年,自認(rèn)為在為人處世方面一直得體,但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化之后,再來捫心自問,“反求諸己”何曾做到過。家庭中出了問題,常常埋怨家人,好似自己諸事皆對(duì)。個(gè)人發(fā)展中遇到問題,往往感嘆自己起點(diǎn)太低、平臺(tái)不好,很少從自己身上找原因、找問題。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時(shí)期,當(dāng)是眾志成城之時(shí),然而每每工作不順或遇瓶頸,總是先找客觀原因,歸咎于時(shí)代的迅猛發(fā)展和報(bào)媒日衰的大環(huán)境。殊不知,在信息技術(shù)日益發(fā)展的今天,仍有多家報(bào)媒逆勢(shì)而上、涅槃重生,更勝往昔。
究其原因,盡管我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),卻一直只看重知識(shí)的學(xué)習(xí),放棄了對(duì)做人的常識(shí)的積累?!爸R(shí)只是人的能力,而常識(shí)則是人的能量”,老師的這句話一直讓我們?yōu)橹伎肌K^傳統(tǒng)文化中的常識(shí),是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則,讓我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束。“父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信”;“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,文字不多,卻字字珠璣,五倫八德,不僅僅是作為人應(yīng)當(dāng)具備的基本道德,更是這個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的基礎(chǔ)。
特別是古人“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)情懷”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的“匹夫擔(dān)當(dāng)”,讓蠅營(yíng)狗茍的我們無比汗顏。痛定思痛,我們將以古人先賢為榜樣,自省、明德、利他、向善,以“日行一善”的堅(jiān)持開始“愛”的播撒,以“勿以善小而不為”的點(diǎn)滴開始“愛”的累積,相信“愛”的“螢火之光”終有一日必將成為“愛”的“燎原大火”。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,就是要學(xué)習(xí)古人“首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”的“仁愛”,就是要學(xué)習(xí)古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“家國(guó)情懷”。通過學(xué)習(xí),真正去塑造高尚人格,養(yǎng)成浩然正氣,從而更好地經(jīng)營(yíng)家庭、謀劃工作。
習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第六次全體會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào),抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元,在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的同時(shí),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
“家是最小國(guó),國(guó)是千萬家”,優(yōu)秀的“家風(fēng)”“家道”是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核,是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國(guó)家之本,是流傳千年的民族文化符號(hào),也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源。
對(duì)于我們報(bào)人來說,臨報(bào)集團(tuán)何嘗不是一個(gè)大家庭。當(dāng)面對(duì)諸多困難和挑戰(zhàn)時(shí),我們要從豐厚的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分、汲取力量,要從豐厚的傳統(tǒng)文化中尋求解決方法和實(shí)踐路徑。這些從傳統(tǒng)文化中汲取的養(yǎng)分、力量,解決方法、實(shí)踐路徑就是集團(tuán)的“家風(fēng)”“家道”。集團(tuán)良好的“家風(fēng)”“家道”就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ),就是我們克難而上、逆勢(shì)崛起的勇氣和魄力,就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任;就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的愛崗敬業(yè)和無私奉獻(xiàn),就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的“行有不得,反求諸己”,就是集團(tuán)每個(gè)“家人”身上的明德之心、利他之心、至善之心。當(dāng)集團(tuán)每個(gè)“家人”都將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內(nèi)化于心、外化于行”,使集團(tuán)這種好“家風(fēng)”“家道”在我們手中塑造、成長(zhǎng)、傳承,我們將一身正氣、精神抖擻、斗志高昂,無往而不勝。
近日,習(xí)近平總書記在甘肅考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào),我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,作為浩瀚歷史長(zhǎng)河中的耀眼明珠,雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新,至今仍然熠熠生輝、璀璨動(dòng)人。南宋理學(xué)家朱熹曾云:“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本?!睂⒆x書視為立學(xué)之本,足見讀書的重要性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”,不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
一、正心正念、端正態(tài)度,充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義
學(xué)習(xí)要有目的性,認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性,才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要,更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世,修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中,包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備,檢身若不及”的與人為善和自我加壓,又有“從善如登,從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語,更有“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧,無疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官,都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事,亦不可以畏事”中,我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng),又要有敬畏,做好該做之事,不做生事之人;“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”告訴我們,要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí),唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心,避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”,我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想,唯有立定志向、砥礪前行,才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句,至今讀來仍然十分受用。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù),同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧,在傳統(tǒng)文化典籍中,既有“奢靡之始,危亡之漸”的警醒,告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過好簡(jiǎn)單生活,注重防微杜漸,謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”的啟迪,啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問”,要靜心、安心、細(xì)心,善于分析情況問題、理清復(fù)雜關(guān)系,做好生活中的智者;更有“廉不言貧,勤不道苦”的勸導(dǎo),規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道,秉持好精神上的追求,不畏懼生活中的困難,做到只問耕耘、不問收獲,且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn),準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵
學(xué)習(xí)要有方向性,把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn),才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博,想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵,知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么,才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處,除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外,更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國(guó)丞相趙普“半部《論語》治天下”,雖有虛張夸大之意,但仍可見《論語》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以,作為儒家最經(jīng)典的九部著作,四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外,諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍,對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律,也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究,是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí),要有針對(duì)性地關(guān)注人物,以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章,從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如,老子“道法自然”“無為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系,以及王陽明“仁者要以天地萬物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想,都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn),不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多,甚至有的只是只言片語,這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字,卻精辟地闡明了修身治家之道,其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn),至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行,靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法
學(xué)習(xí)要有方法性,掌握學(xué)習(xí)的小技巧,才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限,加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性,這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云:“讀書之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思?!奔訌?qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍,更要耐住性子、反復(fù)研讀,必要時(shí)可以參考白話文翻譯來進(jìn)行理解,但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀,久而久之就能達(dá)到“讀書百遍其義自見”的效果。其次,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?!白x萬卷書,行萬里路”,這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”,就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵,特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì),更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀,不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字,絕非淺嘗輒止、走馬觀花,而是要按照自己的讀書計(jì)劃,及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀,增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩云:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言,傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外,更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓,增強(qiáng)思想認(rèn)同感,用以指導(dǎo)自身的工作和生活,真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為,以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
在我縣舉辦的小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班中,我們有幸聽到云南大學(xué)“名嘴”金子強(qiáng)教授的題為《傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)》專題講座,我受益匪淺。
金教授從中國(guó)傳統(tǒng)文化中最卓越的傳統(tǒng)——兼容并包說起,講述了中國(guó)北方齊魯文化、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內(nèi)涵,概述了儒、道、墨、法、醫(yī)等諸子各家和佛教的主要觀點(diǎn),并指出了他們對(duì)于今天的啟示,以及傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)具備的品質(zhì)。金教授提出,要成為優(yōu)秀的人,應(yīng)具備“善良、勇氣、智慧、美麗”四個(gè)基本原則。
講座中,金教授古今貫通、廣征博引、幽默風(fēng)趣,為到場(chǎng)師生奉上了一頓充實(shí)的精神大餐,贏得了師生的好評(píng)。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化?就是古圣先賢的教育,是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相,教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理。它含慨了三大內(nèi)容,儒、釋、道。
儒家的教育是以孔子、孟子為代表,道家的教育是以老子、莊子為代表,釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表,我們稱之為佛教。
儒家教育以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ),是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ),是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ),以戒、定、慧為修學(xué)核心。
何為人生:人生就是人們的生活。何為宇宙:宇宙就是人們生活的環(huán)境,它包含五大內(nèi)容:倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。
什么是倫理:就是人類關(guān)系的自然法則。也就是人與人之間的關(guān)系,它是處于道德最底線的性、姓、信的關(guān)系。我們中國(guó)人把隨順自然落實(shí)在人事上,就是倫理五大道:父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。
當(dāng)然這其中還包括:人與社會(huì)的關(guān)系,人與萬物眾生的關(guān)系(人與萬物眾生的關(guān)系還包括:人與動(dòng)物、人與植物、人與礦物的關(guān)系)。
以前,我只是讀弟子規(guī),讀論語,覺得很好,針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求,孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處,覺的做的就很好了。通過這次縣教育局舉辦小學(xué)骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí),讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族,小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
今天,作為一個(gè)中國(guó)人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中,如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,以及飲食文化,能夠講一口流利的外語,卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得野蠻、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的80后、90后、大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開拓我們的人生境界,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)該得到繼承的。我們生長(zhǎng)在華夏文明的中國(guó),有著五千年的文明歷史,有著博大精深的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。
在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí),百善孝為先。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⑷绾味Y貌待人、如何為人處事。首孝悌,就是說做人首先要心中有愛,要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵,是社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的根本。因?yàn)椋绻麅号恍㈨樃改?,家庭就不可能和諧,社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問題,社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧。自古以來中國(guó)老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”。烏鴉尚且會(huì)“反哺”,羊羔也會(huì)“跪乳”,動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母。更何況是身為萬物之靈的人呢?所以,人如果丟失了“孝道”,就會(huì)忘本,會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的,沒有父母的養(yǎng)育,今天的所有都是不可能有的。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如,學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過程,更是一個(gè)思想升華的過程。愛周圍的人,愛這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì),這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界。
所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化,讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,一個(gè)人有了良好的品德,才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可,才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn),才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……
中國(guó)傳統(tǒng)文化,對(duì)我來說是既熟悉又陌生的,但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后,在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到,中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧,中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心,對(duì)師長(zhǎng),對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座,我的心里是沉甸甸的感覺,心靈得到了深深的凈化。對(duì)照弟子規(guī),自己身上太多的缺點(diǎn),很多都沒做到過,沒有想到過?;貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài),反思自己的過錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心,把別人的美德汲取,完善自己,感動(dòng)別人。
在古代,《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈耍松兄匾牟皇巧谋硐?,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話:若你——
播下思想的種子,便收獲文字;
播下文字的種子,便收獲行為;
播下行為的種子,便收獲習(xí)慣;
播下習(xí)慣的種子,便收獲人格;
播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中?;叵肫饋恚艺娴暮苄疫\(yùn),有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去實(shí)踐,去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去,才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí),通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂,想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。以身作則,努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名老師在工作中一是要以身作則,身體力行,嚴(yán)格要求自己,為學(xué)校的發(fā)展和學(xué)生做出自己的貢獻(xiàn)
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長(zhǎng),通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國(guó)家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對(duì)社會(huì)有用的人,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,在社會(huì)發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化,傳統(tǒng)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,才能創(chuàng)造新生活。傳統(tǒng)文化是財(cái)富,他架起了我們前進(jìn)的階梯,維系著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為中用,這就是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)。
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