《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。下面小編給大家整理的關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得體會(huì)700字范文五篇，希望大家喜歡!
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。
經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。
最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧……
《懺悔錄》是法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫(xiě)成的自傳。從1766年，他已54歲的時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作，一直寫(xiě)到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。他歷數(shù)了孩提時(shí)寄人籬下所受到的粗暴待遇，描寫(xiě)了他進(jìn)入社會(huì)后所受到的虐待以及他耳聞目睹的種種黑暗和不平，憤怒地揭露社會(huì)的“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)權(quán)即公理”以及統(tǒng)治階級(jí)的丑惡腐朽。該書(shū)名為“懺悔”，實(shí)則“控訴”、“吶喊”并對(duì)被侮辱、被損害的“卑賤者”傾注了深切的同情。
由于兒時(shí)的不幸，一種正義感便在讓-雅克·盧梭的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)的一生，并構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)。《懺悔錄》成為法國(guó)教育系統(tǒng)讓青年人研讀最多的經(jīng)典作品。
中世紀(jì)羅馬天主教大量出售“贖罪卷”，僧侶們聲稱，購(gòu)買(mǎi)“贖罪卷”的錢(qián)投入錢(qián)柜“叮當(dāng)”作響之時(shí)，就是靈魂升天之日。這種以懺悔的名義，明目張膽的搜刮方式，激起了德國(guó)各階層民眾的憤怒。于是,牧師馬丁?路德在《九十九條論綱》中指出——每一個(gè)---徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——當(dāng)認(rèn)罪成為一種逃脫的工具，這樣的懺悔有什么意義?
有人說(shuō)，懺悔顯示著一個(gè)人對(duì)自己道德?tīng)顩r的認(rèn)識(shí)和焦慮?！谑侨毡救藨?yīng)該懺悔，余秋雨應(yīng)該懺悔，陳冠希應(yīng)該懺悔，阿嬌應(yīng)該懺悔，邁克爾?杰克遜應(yīng)該懺悔，犯罪的人應(yīng)該懺悔等等。但是，當(dāng)懺悔成為一個(gè)人心靈是否健康的測(cè)量工具，這無(wú)疑背離了懺悔的真正意義?！疤拱讖膶?，抗拒從嚴(yán)”式的語(yǔ)言暴力，強(qiáng)迫他人懺悔而揭開(kāi)他人隱私的行為，只會(huì)熬制出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來(lái)，真正的懺悔應(yīng)該是自我自愿的，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進(jìn)行的。
正是基于以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書(shū)中第一段就宣布：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無(wú)先例，將來(lái)也不會(huì)有人效仿的工作，我要把一個(gè)人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個(gè)人就是我?！蔽蚁氡R梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過(guò)《懺悔錄》的人都會(huì)有自己的一些看法。在這里，筆者試圖對(duì)其人生軌跡及其思想的形成做一個(gè)梳理，期待我們能有一些新的發(fā)現(xiàn)。
我于1712年生于日內(nèi)瓦，父親是個(gè)鐘表匠，母親是一個(gè)牧師的女兒。她聰明又美麗，她深?lèi)?ài)著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心里一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年后在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關(guān)懷照料下長(zhǎng)大。從小父親就教我閱讀母親留下來(lái)的一些書(shū)，甚至包括外公留給我們的書(shū)，內(nèi)容涉及宗教、歷史、傳記、科學(xué)、小說(shuō)等等。我身邊的人把我當(dāng)成寶貝，我始終被疼愛(ài)，卻不是嬌慣溺愛(ài)。從來(lái)沒(méi)有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之于天生的。
后來(lái)我舅舅把我送到博賽在一個(gè)牧師家寄宿學(xué)習(xí)拉丁文。此后兩年我在鄉(xiāng)村度過(guò)了兒時(shí)的一段幸福時(shí)光。這種生活方式的基調(diào)是溫柔、親切、恬靜的情感?；氐饺諆?nèi)瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時(shí)也去尼翁看望父親。后來(lái)我還被送去學(xué)雕刻。我從未覺(jué)得金錢(qián)是一件向人們說(shuō)的那樣寶貴的東西，而且我從來(lái)也沒(méi)覺(jué)得它是萬(wàn)能的。我對(duì)金錢(qián)的恐懼勝過(guò)我對(duì)美酒的喜愛(ài)。我因嗜好讀書(shū)而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒(méi)有讀到那些下流淫穢的書(shū)。通過(guò)對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好，我改變了我無(wú)賴頑童的習(xí)氣。讀書(shū)把我的心靈引回到比我的職業(yè)賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學(xué)習(xí)拉丁文其間，老師是一個(gè)極其通情達(dá)理的人，他既不忽略對(duì)我們的教育，又不過(guò)多的用作業(yè)來(lái)壓我們。盡管我并沒(méi)從他那兒學(xué)到很多東西，但我并沒(méi)花多大功夫而且絲毫沒(méi)忘，這足以證明他善于教學(xué)。他的妹妹對(duì)我們有著一種母愛(ài)，對(duì)我們也就有了權(quán)威。誰(shuí)會(huì)料到，一位三十歲的女子用手責(zé)罰一個(gè)八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今后一生的興味、欲念、激情及我這個(gè)人呢?在我的肉欲被激發(fā)的同時(shí)，我的欲念也發(fā)生了很大的變化，以致我的肉欲只局限于我曾經(jīng)感受過(guò)的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒(méi)有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽(tīng)話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來(lái)由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對(duì)待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū)，大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué)，當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著，迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是后面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系?！边@里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會(huì)上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。
這對(duì)于幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?
而且他很注重在書(shū)中，他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀，沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。