學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)

| 孟杰0

當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì)有什么要求呢?下面是小編整理的學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì),歡迎大家分享。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇1】

寒假里,媽媽說(shuō),推薦我讀一本好書(shū),可以讓我感受古代的真實(shí)生活,身臨其境。我興致勃勃地接過(guò)來(lái),《詩(shī)經(jīng)》?帶著疑問(wèn),我踏著春秋之風(fēng),走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的田野,感受到了別樣的樂(lè)趣。

《詩(shī)經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩(shī)歌總集,是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時(shí)期,收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌,計(jì)有305篇之多,以抒情為主,有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。

讀《詩(shī)經(jīng)》,我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,走進(jìn)了那個(gè)時(shí)期人們的心靈世界,感受他們的喜怒哀樂(lè)。這本書(shū)有描寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的困苦生活,如《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)》中,“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙,悠悠蒼天,曷其有所?”有表達(dá)對(duì)親人、家鄉(xiāng)的深深思念,如《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》中,“陡彼岵兮,瞻望父兮?!?/p>

有借古諷今的,如《雅·小雅》中,“鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷,淑人君子,懷允不忘?!庇斜磉_(dá)對(duì)愛(ài)情的美好祝愿,如《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)》中,“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老?!?/p>

媽媽告訴我,她曾聽(tīng)人說(shuō),閱讀《詩(shī)經(jīng)》的最高境界,可以清晰地感受到古代那種樸實(shí)而真切的`意境美:春日之燕燕于飛,夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng),秋日之蒹葭(堅(jiān)加)蒼蒼,冬日之杲(搞)杲出日;可以感受到十五國(guó)風(fēng)輕漫過(guò)身邊,可以傾聽(tīng)到先秦詩(shī)人的感嘆之聲拂過(guò)耳邊。

我為自己是個(gè)中國(guó)人而驕傲,為中華五千年文化而自豪,《詩(shī)經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒(méi)有那樣高的意境,可是,我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開(kāi)它的時(shí)候,總會(huì)被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。

當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,偶爾也可以回過(guò)頭去,穿越歷史長(zhǎng)河,感受西周春秋年代的歲月往事,一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩(shī)經(jīng)》的無(wú)窮魅力。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇2】

我拿起一本《詩(shī)經(jīng)》,翻開(kāi)那微微泛黃的書(shū)頁(yè),耳畔邊仿佛聽(tīng)見(jiàn)了一陣幽幽的嘆息,讓人的心底也微微發(fā)顫。

我聽(tīng)到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息:“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏?!蔽曳路鹂吹搅艘粋€(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過(guò)隙,他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí),河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條,猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā),讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭,轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他艱難的行走在回家的路上,肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急切的心情。舉目遠(yuǎn)眺,家鄉(xiāng)還是那么遙不可及,他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中,唯一讓他依戀的,便是家的溫暖。

“匪風(fēng)發(fā)兮,匪車偈兮,顧瞻周道,中心怛兮”,我聽(tīng)到了即將離開(kāi)家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí),呼嘯的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。

馬車飛一般的疾馳著,不一會(huì)兒,就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的離開(kāi)吧,想到這兒,淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出,想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng),可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著離開(kāi)時(shí)的道路,悲傷地嘆息著,從此,望故鄉(xiāng),已是路遠(yuǎn)山高。

讀“君子于役,如之何勿思”,我聽(tīng)到了妻子在擔(dān)心在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí),牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子忙碌了一天,知道現(xiàn)在才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里,不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來(lái)。她朝著丈夫離去的方向眺望著,仿佛這樣就能見(jiàn)到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來(lái),妻子不禁幽幽地嘆息著問(wèn)道:“君子于役,不知其期,曷至哉?”可回答她的卻只有陣陣風(fēng)聲。

“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”,那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息;“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉”那是感慨蒼天,對(duì)世事盛衰興廢的嘆息;“蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂(lè),日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息;“之子于征,劬勞于野”,那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……

那悠悠的愁呀,才下心頭,卻上眉頭。

那凄婉哀怨的嘆息,蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念,飽含了游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念,承載了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息,一如慈母綿長(zhǎng)的絮語(yǔ),一如嬌妻幽咽的抽泣,又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的'愁,展不開(kāi)的眉頭,恰似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠……

放下《詩(shī)經(jīng)》,斜倚著欄桿,我的心中一片悵然。《詩(shī)經(jīng)》中那幽幽的嘆息,恰如一杯咖啡,雖然帶著苦澀,卻令人回味無(wú)窮。歷史的車輪碾過(guò),一切已成為過(guò)去。在歷史的洪流中,《詩(shī)經(jīng)》就如一架通往過(guò)去的橋梁。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我們就如透過(guò)車輪碾過(guò)時(shí)揚(yáng)起的塵埃,窺探著過(guò)去的繁華,傾聽(tīng)塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。

在《詩(shī)經(jīng)》中,那些夕陽(yáng)飛燕,香花美草,流水樓閣,紅顏倩影,細(xì)雨梧桐,皓月紅梅,都化作一聲幽幽的嘆息,如一雙無(wú)形的手,輕輕撥動(dòng)著我的心弦,讓心中泛起微微的漣漪…

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇3】

“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌?!对?shī)經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過(guò),可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的`。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情,又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來(lái)說(shuō)明自己離家之久,思念之深。

經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧!

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇4】

這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺?!?/p>

在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說(shuō)并不是很有名聲,廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。

《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事:一名衛(wèi)國(guó)女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時(shí)出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛(wèi)國(guó)女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè)回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時(shí)光吧?

我發(fā)覺(jué),世人的`年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過(guò)去,就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”,也是如此,總會(huì)遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別??墒菦](méi)事的啊,請(qǐng)你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。

至于為什么是“淇水在右”,而不是同篇的“淇水滺滺”,這是因?yàn)槲业男∷叫睦?。我的故鄉(xiāng)在南方的城,而我是南方的人?!八员睘樽螅蠟橛?。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來(lái),只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。

淇水在右,是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng),感悟和思緒的詩(shī)篇呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇5】

《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生在一個(gè)特殊的年代(公元前8——4世紀(jì))。這個(gè)時(shí)代奴隸制正在形成,古老的中國(guó)那五千年的文明史從此開(kāi)元。人們的生活是開(kāi)放、自然的,雛形的階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)也逐漸出現(xiàn)。因此,在開(kāi)始文明化的同時(shí),文明古國(guó)——中國(guó)也正開(kāi)始著壓迫、斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時(shí)半會(huì)兒能被消磨得了的?《詩(shī)經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想,給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的、偉大的血液。孔子言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,不學(xué)經(jīng)無(wú)以立?!痹?shī)歌的意義便不只是停留在欣賞的層面上了。

詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受,有利于陶冶情操。《詩(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一,因此在美的意蘊(yùn)上它更勝一籌。“七月流火,九月授衣。春日載陽(yáng),有鳴食庚,女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日遲遲,采蘩祁祁?!痹囅?,陽(yáng)光明媚的春天早晨,鳥(niǎo)鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子,真讓人覺(jué)得風(fēng)景可餐。這景,美的沁人心脾。誰(shuí)不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野,盡情享受那美的讓人無(wú)法不神往的陽(yáng)光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)?再試想,一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐,唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水,你不會(huì)去說(shuō)她沒(méi)有淑女姿態(tài),而是覺(jué)得既和諧又寧?kù)o。她低頭,柔軟的長(zhǎng)發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉,把露水沾在黑絲上,好美。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的眼神,不到預(yù)料的時(shí)間,她便會(huì)滿載而歸了。也許她會(huì)憂郁,你好奇嗎?請(qǐng)細(xì)聽(tīng),她再唱“女心傷悲,殆及公子同歸!”

“于嗟如兮,無(wú)與士耽!

士之耽兮,猶可說(shuō)也;

女之耽兮,不可說(shuō)也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的`經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:

看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言。看著平靜的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇6】

前幾天,我在教室里的圖書(shū)角找到了一本書(shū)——《三字經(jīng)》,里面有許多感人的小故事。當(dāng)我讀到“香九齡,能溫席,孝于親,所當(dāng)執(zhí)”的時(shí)候,想到九歲的小黃香竟然能用自己的身體去溫暖爸爸媽媽冰冷的被窩,這是何等的愛(ài)啊!我深深的佩服著小黃香,她是多么孝順,多么懂事啊!

而我自己呢?已經(jīng)十歲了,卻沒(méi)有做過(guò)幾件對(duì)爸爸媽媽孝順的事情,還總是頂撞他們,他們辛辛苦苦在外面掙的錢(qián),而我卻大手大腳,看見(jiàn)什么買(mǎi)什么,還不聽(tīng)話。

爸爸在工地上工作是多么危險(xiǎn)啊!又一次,我聽(tīng)爸爸說(shuō)工地上有一個(gè)人差一點(diǎn)就從很高的地方落了下來(lái)。有時(shí),他們的手會(huì)出血,那是因?yàn)楣さ厣嫌幸恍╋L(fēng)里的東西,很容易把手劃傷。媽媽在廠里工作是多么的累啊!每天都要上12個(gè)小時(shí)的班,有時(shí)還要上夜班。每次放學(xué)回家,我都看到媽媽吐出來(lái)的痰有一些臟東西,那些臟東西在喉嚨里是多么難受啊!爸爸媽媽的工作是多么辛苦啊!

爸爸媽媽對(duì)我的愛(ài)是無(wú)窮的:當(dāng)我生病時(shí),他們會(huì)來(lái)照顧我、。關(guān)心我,當(dāng)我的手凍僵時(shí),他們會(huì)親自給我熬藥,當(dāng)我學(xué)習(xí)下降時(shí),他們會(huì)親自輔導(dǎo)我……爸爸媽媽為了我,一直在外面打工掙錢(qián),受苦受累。

讀完《三字經(jīng)》,它讓我知道:一定要認(rèn)真對(duì)待這份深深的愛(ài)。從現(xiàn)在起,一定要做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、不貪便宜的人。長(zhǎng)大了要成為祖國(guó)的棟梁之才!還要更孝順爸爸媽媽和親人……

我有一本《三字經(jīng)》,它陪伴了我很久很久,那是我剛上小學(xué)一年級(jí)時(shí),媽媽給我買(mǎi)的,我還記得那時(shí)我還不認(rèn)識(shí)字,每天睡覺(jué)前總喜歡纏著媽媽給我講里面的故事,真是百聽(tīng)不厭,一直到現(xiàn)在我還是很喜歡。

我最喜歡的有其中幾段:子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為。這一段講的是學(xué)生受教于家庭和老師,如果主觀不努力,致使學(xué)業(yè)無(wú)成,這是不應(yīng)該的,少年時(shí)代學(xué)習(xí)不努力,日日復(fù)年年,待白了少年頭就會(huì)一事無(wú)成。

首孝悌,次見(jiàn)聞,知某數(shù),識(shí)某文。這一段講的是人首先要懂得孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),其次要多讀書(shū),以博學(xué)問(wèn),豐富知識(shí),自然就會(huì)少說(shuō)錯(cuò)話,少做錯(cuò)事。

夏有禹,商有湯,周文武,稱三王。這一段講的是夏朝的`開(kāi)創(chuàng)者禹稱禹王,商朝的開(kāi)創(chuàng)者湯則稱湯王,加上周朝的文王、武王,史稱“三王”。

犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?這一段講的是狗守夜,雞報(bào)曉,禽畜都有可取之處,而人為萬(wàn)物之靈,豈能碌碌無(wú)能。自古圣賢全都學(xué)而有成,如果不讀書(shū),那么最終必然成為庸人,連雞犬都不如,又怎能稱的上“人”呢?

每一次看這本《三字經(jīng)》,都讓我感嘆中華文化的博大精深,這本書(shū)不僅教了我們很多做人的道理,里面還有很多古人發(fā)奮圖強(qiáng)的故事以及我們中華民族悠久的歷史文化。每一次讀我都會(huì)有不一樣的感悟。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇7】

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)文明保留了下來(lái),并得到了發(fā)展,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積后淀形成了今天中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?,F(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年名歌和朝廟樂(lè)章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉民風(fēng)較為開(kāi)放,人們一般都用詩(shī)歌直白表達(dá)自己最真實(shí)情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡是他愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好女子是青年好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛(ài)情不都是美好,因此也有《氓》這類怨婦詩(shī)。

“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)軍旅生活是艱苦,性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過(guò)是無(wú)邊無(wú)際孤獨(dú),在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人消息,心是空!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重,開(kāi)頭幾句試形容就是他心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊辛酸。

“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟吹笙……”,這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》?!堵锅Q》是一首燕饗詩(shī),帶有一定政治色彩,主人向嘉賓或君主表達(dá)自己熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉。《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化,還是歷史、社會(huì)等方面都有重要意義,是中華文化寶貴精神文化財(cái)富??鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò),“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,因此教育部門(mén)應(yīng)該把,《詩(shī)經(jīng)》中更多詩(shī)歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻思想性,提高學(xué)生們思想深度。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇8】

《詩(shī)經(jīng)》讀的是王秀梅的版本,前言洋洋灑灑的介紹了它的發(fā)展歷程,并著重介紹了“風(fēng)”“雅”“頌”三篇,描述的及其的詳盡,前言里面還提到了很多人把《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)成孔丘編訂的,文中舉證了了一個(gè)很有利的證據(jù),那時(shí)候的孔丘才7歲,不大可能完成編訂的工作。我去當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候,看到了好幾本書(shū)上都是標(biāo)注的孔丘,王秀梅的版本很大程度上尊重了讀者,還有一點(diǎn)是每一篇的下面都加入了這種詩(shī)的時(shí)代背景,主要講述的內(nèi)容,以及現(xiàn)代人的不同的見(jiàn)解,加大了讀者對(duì)詩(shī)的理解和對(duì)詩(shī)獨(dú)立思考的空間。每一首詩(shī)都對(duì)不長(zhǎng)出現(xiàn)的字做了拼音和注解,當(dāng)然還有的讀者說(shuō)這個(gè)版本關(guān)于詩(shī)句的解釋相當(dāng)?shù)牟坏轿?。好吧,作為一個(gè)有教養(yǎng)的女流氓,我也覺(jué)得翻譯很是質(zhì)樸,非常的質(zhì)樸,秀梅老師我們漢語(yǔ)那行云流水又如跳躍的音符般優(yōu)美的語(yǔ)言你給藏哪兒?藏哪兒?藏哪兒?藏哪兒?

好了,說(shuō)了那么多,下面說(shuō)說(shuō)我文章的主題——那些離經(jīng)叛道的“異類女子”。或許有人說(shuō)放著那些憂國(guó)憂民、貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌不說(shuō),卻說(shuō)上不了大臺(tái)面的`東西。是的,你說(shuō)的對(duì),小女子就是這么的目光短淺、鼠目寸光,你咬我啊。海子不是還在《姐姐,今夜我在德令哈》中說(shuō)過(guò)——今夜我只有美麗的戈壁空空。姐姐,今夜我不關(guān)心人類,我只想你。

“古”可以組詞古怪、古板、古腔古調(diào)、古里古怪;也可以古靈精怪、古色古香、古雅、古國(guó);前者多有貶義,而后者更多的帶有褒義。瞧,任何的事物都有兩面性,哪怕一個(gè)“古”字。在我直接或間接受到的教育中,古代女子都是呆板麻木的,她們深受儒家“三從四德”的影響,封建社會(huì)給她們的上了一道精神枷鎖,道德一生都要奴役她們。女人無(wú)才便是德,即使有了后來(lái)的卓文君私奔司馬相如,卓文君當(dāng)壚賣酒,《牡丹亭》中的杜麗娘,乃至最近熱播的《武則天》中的武媚娘。她們不是生活在了文學(xué)作品中,就是生活在了離我沒(méi)有太遠(yuǎn)的唐代。即便是中國(guó)史上的第一個(gè)女帝,那也是經(jīng)過(guò)了2000多年的發(fā)展,我很是好奇2500多年前的女性是不是我想象中的小心翼翼,唯唯諾諾?

詩(shī)經(jīng)的第一篇是《關(guān)雎》是一篇描寫(xiě)男子追求女子的情詩(shī)?!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”。這篇是學(xué)生時(shí)代的教科書(shū)上的一首詩(shī),那時(shí)候作為像蔥白一樣的少女,我還搖頭晃腦的背了下來(lái)。雖然描寫(xiě)的不是女人的敢愛(ài)敢恨,但是情詩(shī)嘛,總要給個(gè)面子嘮;《摽有梅》是采摘梅子的姑娘唱的情歌,表達(dá)的是珍惜青春,追求愛(ài)情。但是,我看來(lái)這就一首敢于表達(dá)的恨嫁詩(shī),有沒(méi)有中招的,說(shuō)實(shí)話;

摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。

摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。

摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。

《氓》是一首敘事詩(shī)。真是有我們女流氓的氣勢(shì),追求的時(shí)候做低伏小,甜言蜜語(yǔ),一等到飽暖就開(kāi)始思別的淫欲,“總角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!“真是一個(gè)烈女子敢愛(ài)敢恨,不愛(ài)了也不強(qiáng)求。并且還告誡年輕的姑娘”于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也?!?/p>

現(xiàn)在我算是明白了,敢愛(ài)敢恨,追求自由的的姑娘和年代沒(méi)有關(guān)系。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇9】

近期,在課程安排中,我有幸選修了一門(mén)詩(shī)經(jīng)課。通過(guò)學(xué)習(xí)與閱讀,我對(duì)于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)和理解。以下是我關(guān)于詩(shī)經(jīng)課的心得體會(huì),我將從課程背景、課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、收獲以及展望未來(lái)五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先,課程背景對(duì)于詩(shī)經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,集結(jié)了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩(shī)歌。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),我們可以了解到中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的心聲。同時(shí),詩(shī)經(jīng)也是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,具有著重要的歷史價(jià)值和審美意義。因此,選修詩(shī)經(jīng)課不僅可以拓寬知識(shí)面,還有助于培養(yǎng)對(duì)于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛(ài)。

其次,詩(shī)經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的,涵蓋了多個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩(shī)經(jīng)的背景起源、作者、流派等方面進(jìn)行了介紹,讓我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的整體框架有了初步的了解。同時(shí),詩(shī)經(jīng)的各類詩(shī)歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解,讓我對(duì)于古代詩(shī)詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。此外,老師還通過(guò)分析詩(shī)經(jīng)中的具體詩(shī)歌進(jìn)行注釋和講解,幫助我們深入理解每一首詩(shī)的內(nèi)涵和意義。

在學(xué)習(xí)方法方面,我認(rèn)為對(duì)于詩(shī)經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的`是要進(jìn)行多層次的思考和理解。首先,要進(jìn)行字句層面的研究,理解每個(gè)字的意義以及整句話的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。其次,要分析詩(shī)經(jīng)在時(shí)代背景下的社會(huì)意義和思想含義,了解作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和情感表達(dá)。最后,要進(jìn)行與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,思考詩(shī)經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實(shí)有所共鳴。通過(guò)多層次的思考和學(xué)習(xí),可以更好地理解和欣賞詩(shī)經(jīng)這一古代文化瑰寶。

在收獲方面,通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),我獲得了許多益處。首先,我對(duì)于古代文化有了更加深入的了解,從而增加了自己的文化素養(yǎng)。其次,我對(duì)于詩(shī)歌的欣賞和鑒賞能力有了提高,能夠更加細(xì)致入微地品味詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句和意境。此外,通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),我還注意到了人類情感的共通性,詩(shī)經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)在今天仍然有共鳴,這讓我更深刻地意識(shí)到了文學(xué)的魅力和價(jià)值。

最后,展望未來(lái),我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué),不僅僅局限于詩(shī)經(jīng),還包括其他經(jīng)典作品,如《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》等。同時(shí),我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力,通過(guò)學(xué)習(xí)與思考,培養(yǎng)自己對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和理解。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富,我們應(yīng)該珍視和傳承。

總之,詩(shī)經(jīng)課讓我深入了解了中國(guó)古代文學(xué)的魅力和價(jià)值。通過(guò)對(duì)于詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí),我在文化傳統(tǒng)、詩(shī)歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺。未來(lái),我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué),提升自己的文學(xué)素養(yǎng),努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇10】

《詩(shī)經(jīng)??紭劇?,隱逸詩(shī)的鼻祖,是謳歌士大夫的重要選擇。——。

自古以來(lái),文人往往走兩個(gè)極端,一個(gè)是當(dāng)官。第二,仕途受挫后隱居山林,寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà),成就較高者著書(shū)立說(shuō)?!斑_(dá)到目標(biāo),造福天下,窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因?yàn)樗闹磺?,五谷不分?因?yàn)樽约旱能浫?,以各種工作為恥?不,不是??此瓶陀^正確的問(wèn)題,并不能回答中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問(wèn)題。

現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇:做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步,但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端,他們用畢生的熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者,不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰,成為不朽的大師,比如李時(shí)珍、曹雪芹,一生只寫(xiě)了一本書(shū)。相比之下,當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。

所謂“至善有德,立功次之,言第二”——,即內(nèi)圣外王,得言。內(nèi)圣立德,外王鞏俐,實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途,只有推賢之道,才能退而言之。寫(xiě)書(shū)是最后的,

不得以后為之。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女,君子好逑”,“一日不見(jiàn),如三秋兮”,“執(zhí)子之手,與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中?!对?shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”,是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主,運(yùn)用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng),語(yǔ)言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。

在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情,過(guò)人的智慧,積極的生活態(tài)度,對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

讀了《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心:《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí),思想單純,沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀了《詩(shī)經(jīng)》,就會(huì)被文字里的`純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,看幾章,便能沉下心來(lái),安心學(xué)習(xí),安心工作。

讀了《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心:《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,才能到千里之外,留心生活中的每一點(diǎn)滴,珍惜現(xiàn)在,努力工作,日久堅(jiān)持才能成為富有者,只有專心致志、刻苦鉆研,才能成為成功者。

讀了《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真:《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,門(mén)前的原野、山巒、巖石,無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)【篇11】

"詩(shī)經(jīng)"是中國(guó)古代文學(xué)的珍品之一,它是一部記錄了周朝中后期的民歌、宮廷歌曲和賦詩(shī)的詩(shī)歌集合。它是中國(guó)古代文化的重要組成部分,被譽(yù)為"樂(lè)府詩(shī)經(jīng)"。"詩(shī)經(jīng)"是中國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)之一,它的出現(xiàn)和發(fā)展為后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

第二段:探討"詩(shī)經(jīng)"的主題和表達(dá)風(fēng)格。

"詩(shī)經(jīng)"的核心是贊美愛(ài)情和家族,強(qiáng)調(diào)了個(gè)人情感和家族道德,表達(dá)出了人性中美好的一面。"詩(shī)經(jīng)"的表現(xiàn)形式以疊句為主,情感真摯、抒發(fā)深刻,以敘事為主要手段,描繪了人生百態(tài),并展現(xiàn)了古代社會(huì)的多元面貌。

第三段:引述某篇詩(shī)歌,分析敘述其深刻含義。

"詹生"是"詩(shī)經(jīng)"中的一篇篇名,它講述了一個(gè)人在遭遇困境時(shí),經(jīng)受著家人的壓力,很難承受,痛苦萬(wàn)分。引人深思的是,詩(shī)歌中通過(guò)一個(gè)人的命運(yùn)、愛(ài)情和家庭生活的表現(xiàn),反映了古代社會(huì)的人性和家族的道德。"詩(shī)經(jīng)"中的這種視角描繪了個(gè)人情感和家族的道德,也反映了古代中國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第四段:解釋"詩(shī)經(jīng)"的`影響和貢獻(xiàn)。

"詩(shī)經(jīng)"是中國(guó)古代文化的寶庫(kù),它一直受到世界各地讀者的喜愛(ài)和欣賞,也逐漸對(duì)世界文化產(chǎn)生了影響。從中可以看到古代中國(guó)文化的獨(dú)特魅力,它為中華文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此,"詩(shī)經(jīng)"揭示出了人類文化演進(jìn)的軌跡,對(duì)世界文學(xué)文化產(chǎn)生了重要的影響。

第五段:總結(jié)討論,表達(dá)個(gè)人體會(huì)。

在我的印象中,"詩(shī)經(jīng)"是一個(gè)源自民間民歌和宮廷歌曲的詩(shī)歌集合。這些詩(shī)歌貼近人性和社會(huì),描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁華和給我們留下了重要的文化遺產(chǎn)。了解這部書(shū)的歷史和文化背景可以更好地理解它所表達(dá)的思想,有助于加深我們對(duì)中國(guó)古代文化和歷史的理解。

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