當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧,以下是小編精心整理的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得感想,歡迎閱讀與收藏。
中國(guó),一個(gè)以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點(diǎn),以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里,我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的`優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣,世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候,每當(dāng)大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí),奶奶總會(huì)給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節(jié)呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢,“洋節(jié)”來(lái)襲,西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國(guó)人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在,每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說(shuō):“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,而已。端午節(jié),還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富,傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,你還等什么?快行動(dòng)吧!
在我們椒江有許多文化墻,烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上,我和爸爸吃過(guò)飯,一起來(lái)到烈士山腳下參觀文化墻。我們來(lái)到了山腳的小路上,映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字,接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介,我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī),首尾連貫,以“天地玄黃,宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者,焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句,每四字一句,字不重復(fù),據(jù)句押韻,前后貫通,內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈,辰宿列張?!闭f(shuō)的是天是青黑色的,地是黃色的,宇宙形成于混沌蒙昧的'狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜,月亮圓了又缺,星辰布滿在無(wú)邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨,露結(jié)為霜。金生麗水,玉出昆岡?!闭f(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江,玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立,行端表正??展葌髀?,虛堂習(xí)聽(tīng)?!闭f(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲:就如同形體端莊了,儀表就正直了一樣??諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn),寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,靡恃已長(zhǎng)。信使可覆,器欲難量。”說(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處,也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。
我一邊走一邊看使我受益匪淺,學(xué)到了許多的知識(shí),懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),傳承民族精神!”這響亮的口號(hào)聲是我們新世紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。
中華文化歷史悠久,而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng),這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的,形式比較自由,不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看,有所謂的四言詩(shī),五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句,五言詩(shī)是五個(gè)字一句,七言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后,四言詩(shī)很少見(jiàn)了,所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古;七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古;三五七言皆用者,一般也算七古。中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
而《論語(yǔ)》,也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的`名著?!墩撜Z(yǔ)》有孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中的反映了孔子的思想,使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇,492章,首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。
我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多,例如兵馬俑,即秦始皇兵馬俑,亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑,位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉,奴隸是奴隸主生前的附屬品,奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車,戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學(xué)生的我們,雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的事跡。但是,我們從小接觸這些代表著中國(guó)文化的東西,就是在傳承,繼承!這種文化,代表著我們的民族精神!
祖國(guó)悠久古老的文化,是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此,我們才應(yīng)該繼承,傳播下去!
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說(shuō);有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山,世上最沸騰、氣派、醉人的河,滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿智慧,是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看,她開(kāi)放了,漸漸朝著富裕接近,明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó),我深愛(ài)的祖國(guó),我是中國(guó)人,愛(ài)說(shuō)中國(guó)話。
從漢語(yǔ)誕生的.第一天起,已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累,早已像高山一樣博大雄偉,似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨(dú)特的四聲,有著音樂(lè)般的聲調(diào),配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦,即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言,生生不息、蓬蓬勃勃,它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害,英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng),正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國(guó)的希望,是他們用滿腔的熱血,譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌,才使得我們的母語(yǔ)響徹神州,那么氣勢(shì)磅礴,那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言啊!
正是會(huì)說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族,創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統(tǒng)一體,以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久,展示歷史的浩蕩、曲折,和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌,深情、纏綿;它是一首精辟的詩(shī),刻骨、醉人;更是一篇抒情散文,向人訴說(shuō)著滿腔激情,令人隨之起伏、蕩漾,大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂,盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”,領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩(shī)歌,與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗;一起品詞析句,體會(huì)漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文,愛(ài)上了文學(xué),愛(ài)上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語(yǔ)言,豐厚的人文,綿綿的情思、深邃的哲理,啟心智,長(zhǎng)知識(shí),令我們愛(ài)上了漢語(yǔ),了解了民族文化,感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊,漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤,是群星一般祖先的謎,是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候,是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌,是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
在以前,年糕是過(guò)年時(shí)才有的美食,傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生,而如今社會(huì)進(jìn)步了,這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過(guò),今天我有幸見(jiàn)識(shí)了一回。
媽媽說(shuō)云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng),我懷著新奇而又興致勃勃的.心情去了云周。來(lái)到云周的文化大禮堂,那里圍滿了人,里三層外三層的,有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面,首先看到一個(gè)大石盆,邊上放著一個(gè)大石錘,這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過(guò)來(lái),一下子就倒在大石盆里,一個(gè)中年人掄起大石錘,在米粉團(tuán)中來(lái)回?cái)嚢杷奈宸昼?,接著把石錘舉過(guò)肩頭,再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來(lái),石錘再次高高舉起的空隙,只見(jiàn)老人用雙手快手翻面團(tuán),說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,石錘又剛好砸下來(lái),米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下,顯得越發(fā)柔軟。米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了,另一邊早有一排人馬在等待制作了,我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊,捏一塊米團(tuán),塞進(jìn)模形,再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模,沒(méi)想到第一次失敗了,拉出來(lái)的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油,再將面團(tuán)在按板上不斷按壓,再慢慢塞滿模具,原來(lái)做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見(jiàn)大人們速度極快,十指齊動(dòng),他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長(zhǎng)的年糕,或是“金元寶”,或是模型“狀元糕”。但是我感覺(jué)最好吃的還是“年糕餃子”,那是以年糕米團(tuán)為皮,咸菜豆腐干為餡的包子,因形狀似大餃子,最小的做出來(lái)也有我的拳頭般大小,真不愧是“大餃子”。
我第一次見(jiàn)識(shí)傳統(tǒng)搗年糕,我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn),希望能一代一代傳承下去。這時(shí),我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕,我想這才是過(guò)年特有的味道吧。
中華民族命脈傳承了五千年,而作為傳承的主線,卻始終是孝。孝是眾德之根,諸善之源,立身之本,齊家之寶,治國(guó)之道,是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?
《孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!保梦覀儸F(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行?!?/p>
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?!本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道,養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),如果我們僅僅是贍養(yǎng),而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母,和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?
今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的'不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行。可悲的是,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂?!吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā),最表層的皮膚都來(lái)自父母,就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢?
通過(guò)此次傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),我受益匪淺,對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財(cái)富。
然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式,消解著傳統(tǒng)文化的精髓,傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí),誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗呢?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓、云南花燈、東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時(shí),還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大栗追捧,成為他們的'心頭大愛(ài)。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時(shí),中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象,不禁令人堪憂。
為了不使我們中國(guó)人遺憾、后悔,我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者,尤其身為教師工作者,更應(yīng)積極投身推廣和傳播傳統(tǒng)文化工作中去,努力使傳統(tǒng)文化恢復(fù)生機(jī)與活力,重新綻放光彩。
早晨四節(jié)課的時(shí)間聆聽(tīng)了王老師的演講,自己受益匪淺。王竑锜老師的演講猶如一縷陽(yáng)光照入了我的心房,讓我看清了黑暗中的道路。
王竑锜老師說(shuō)人的煩惱來(lái)自有所求,對(duì)啊,你想要做的'事而達(dá)不成的時(shí)候你會(huì)煩惱。去做一件事有對(duì)有錯(cuò)不能用不成熟的思想去衡量別人的思想,畢竟每個(gè)人所在的位置高度,看待問(wèn)題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣傳片有一句話讓我記憶猶新:出生是原點(diǎn)也是起點(diǎn),讓我感觸很深幫助別人成就自己,印象最深的便是王竑锜老師講出的一粒種子的故事,當(dāng)別人播種下這里種子時(shí),用了各種方法,對(duì)現(xiàn)在還是一粒種子來(lái)說(shuō),憑什么自己要屈尊在這小小的泥土里,可等種子慢慢長(zhǎng)大的時(shí)候,那粒種子不會(huì)再去埋怨別人把它種下,更不會(huì)去埋怨踩它一腳的人,種子在成長(zhǎng)的過(guò)程中吸收著,它還是那粒種子時(shí)別人給予它的養(yǎng)分,它會(huì)感激。同樣,當(dāng)我們?cè)诟械绞軇e人折磨時(shí),不要難過(guò),不要埋怨,那是別人在為你以后的成長(zhǎng)與發(fā)展做鋪墊,不經(jīng)歷風(fēng)雨那能遇到彩虹?
我們應(yīng)該要無(wú)時(shí)無(wú)刻的感激別人對(duì)自己做過(guò)的事情,他讓我們得到了不一樣的成長(zhǎng),也獲得了更多的力量,慢慢的儲(chǔ)存能量,等待時(shí)機(jī)能成熟時(shí)迸發(fā)出無(wú)窮的力量,震撼著那些曾經(jīng)“幫助”自己的每一位人,感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者,帶我們走向光明。
__年2月5日,我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽(tīng)了由陜西師范大學(xué)圖書(shū)館書(shū)記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告。深受啟發(fā),受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),使我進(jìn)一步開(kāi)拓了視野,更新了觀念。
馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析:
1.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育之特點(diǎn)是開(kāi)放而非封閉的。因此務(wù)必要實(shí)現(xiàn)從培養(yǎng)勞動(dòng)者、建設(shè)者到培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)三個(gè)面向轉(zhuǎn)身;
2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展、自我提升,倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化;
3.尊重、關(guān)愛(ài)教師而非強(qiáng)化約束和控制。
4.幫助教師享受職業(yè)樂(lè)趣而非增加職業(yè)和心理壓力。
5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。
6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。
馬老師的報(bào)告中,著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問(wèn)題,目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn)。要認(rèn)清人的'發(fā)展關(guān)鍵,在教育實(shí)踐中,應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,并通過(guò)學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。馬老師的講座,讓我感同身受?,F(xiàn)從下列三個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì):
近二十年,追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈。
漢服被身?yè)峁~琴,蒸煮草木搗藥丸,背誦蒙學(xué)弟子規(guī),抄寫(xiě)佛門(mén)金剛經(jīng),覓佛投胎生凈土,不吃生冷研內(nèi)經(jīng)、如斯者百千般。
以上情況,大多是對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對(duì)傳統(tǒng)文化,我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書(shū)里不都是珍寶,其中有很多愚昧的觀念和古人無(wú)意間挖的陷阱。古代生活也不都那么美好,你羨慕的生活方式和場(chǎng)景,往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的.優(yōu)雅pose,或是傳統(tǒng)文人的一種矯情。
我想強(qiáng)調(diào)的是,若你對(duì)傳統(tǒng)文化有很大興趣,就宜深入原典,以無(wú)求之心淡然展卷,無(wú)需誰(shuí)人知道,無(wú)需裝模做樣,不必演戲自?shī)蕣仕?,安心坐定冷板凳十年、二十年?/p>
只讀書(shū)還不行,如曾子所說(shuō),應(yīng)配合修身實(shí)踐。沒(méi)有修身做基礎(chǔ),古代經(jīng)典難以深入,絕無(wú)明悟東方哲學(xué)的可能,最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解,往往越愛(ài)裝模做樣,越喜歡表演娛人。
所以,欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生,就不應(yīng)停留在知曉理論上,還請(qǐng)從基礎(chǔ)做起,實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐?;蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐,或?qū)W習(xí)唐宋禪門(mén)坐禪,甚而上探先秦諸賢哲(如管子、荀子)的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道,舍此,盡是荊棘之路,無(wú)功而返者十之有九。
通過(guò)今天王老師的國(guó)血教育讓我學(xué)到了好多。在以前自己在孝方面做的不好,以為自己工作中不能經(jīng)常給父母親來(lái)打個(gè)電話,不能能往常關(guān)心父母親,從來(lái)不考慮他們的感受,從不為他們著想。
今天的講座讓我學(xué)會(huì)了好多在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中孝占據(jù)了很大一部分,人們常說(shuō)百善孝為先,現(xiàn)在的我達(dá)不到王老師和圣賢圣人的鏡界,但是通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我知知道了一個(gè)人如果不能孝敬自己父母尊重老師尊重他人。那么這個(gè)人一定不能在社會(huì)上很好的生存,沒(méi)有朋友也得不到別人的.信任。我們時(shí)刻意有一顆感恩的心,要孝敬父母尊重他人。
通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我了解到了世間萬(wàn)物都是相輔相成的。而且世間萬(wàn)物都是有靈性的有生命的,我們要尊重萬(wàn)物,尊重生命,我們都應(yīng)該真心實(shí)意的去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,我們的同學(xué)、老師,朋友都應(yīng)該真誠(chéng)相交。
今天我學(xué)會(huì)了百善孝為先如何去孝敬反母。就比如自己畢業(yè)以后工作了,用自己前兩個(gè)月的工資為父母親買一份禮年物,在父母身邊陪他們一段時(shí)間,陪從母親一起吃飯,陪著父母去他們想去的地方,為他們買些保健產(chǎn)品送他們檢查身體。
孝道是為人之本,一個(gè)人必須懂得孝道并踐行。對(duì)待父母親一定要有一顆感恩的心,知道感恩圖報(bào),要懂的報(bào)達(dá)父母老師。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),感恩國(guó)家,跟著黨的步伐向著美好生活前進(jìn),并且樹(shù)立確的信念,為國(guó)家社會(huì)服務(wù)。