每一本書都是一個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我們的眼睛、我們的理智接觸了它，它就活起來了。下面一起來看看小編為大家整理的大學(xué)讀書心得感悟范文，歡迎閱讀，僅供參考。
文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾?柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。
保爾?柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗，終于創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨利索誕生的》這部著作。
我被保爾的堅強不息的精神所感動。試想一下，一個人若雙目失明，他便看不到周圍的朋友，看不到這個多彩的世界。他，只能靠耳朵來生存，一個意志平凡的人怎么可能做到?.更何況保爾雙腿癱瘓，且左手不能動彈?!
保爾是正直的，十幾歲的他，因為正義，敢出手教訓(xùn)市里的無賴;
保爾是機靈的，身處牢中的他，能抓住機會，輕而易舉地使愚昧的敵人中計而躲過魔爪;
保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界‘
保爾是堅強的，作戰(zhàn)的他,在頭部嚴重?zé)齻螅趫远ǖ母锩拍畹闹С窒?，奇跡般的活了下來，以繼續(xù)抗戰(zhàn);
保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰(zhàn)友的身邊;
在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神;
在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾勤奮進取、不怕挫折的精神;
在勞動中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神;
當(dāng)我們失敗時，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始;
當(dāng)我們成功時，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續(xù)努力;
《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是一首生命的贊歌，英雄在歲月的風(fēng)雨中成長，生命在時代的洪流中放歌。愿生命永遠都能放出核能，愿生命永遠都光芒閃爍，愿生命煥化為友誼的磁場，愿生命放射出情感的電波。英雄的靈魂永不朽，生命的歌聲永不落。
假期有些長，但是我也是沒有去浪費每天的時間，除了上網(wǎng)課，做好老師布置的任務(wù)，我也是在這個假期看了一些書，除了專業(yè)相關(guān)的書籍，也是還有一些其他的書籍，通過讀書，我也是有了更多的收獲，有了一些感悟和心得。
專業(yè)的書籍，讓我明白，雖然我課堂聽得很多，但是其實也是學(xué)到了專業(yè)一些相關(guān)的，并不是所有，而且還有很多深入的知識是需要我努力的去學(xué)，多去看書，多去鉆研才能知道的，而且我也是感受到了通過這次的讀書，我對于我自己這個專業(yè)也是有了更多的理解，不再像以前那樣自以為怎么樣，而是更加的清楚知道，還是有蠻多的方面，我是以前不清楚的，要去學(xué)，要去掌握的，并不像我以前所知道的那樣，越是學(xué)習(xí)，越是發(fā)覺這專業(yè)的知識有很多的。并且我也是感受到了，通過讀書，自己的知識面更加的寬廣，不再局限在一面，也是對于我以后的學(xué)習(xí)有很大的幫助。
除了這些，我也是會看一些雜書，了解專業(yè)以外的一些方面，通過閱讀，讓我對于這個世界，這個社會也是有了不同的感官，特別是這次疫情，只能呆在家里，而讀書也是很好的一個學(xué)習(xí)方式，畢竟除了上課的時間，還有挺多的時間，也是不能去浪費掉的，我也是通過在家里讀書的方式，來了解了更多關(guān)于這個世界，對于我來說，不但是充實了自己的精神生活，也是讓我有了更多的知識儲備，一些雜書看起來，現(xiàn)在沒有什么用，但是也說不定以后某一個時段是會有用的，我也是會感受到的。
讀書也是讓我明白，其實每個人的時間都是一樣的，有優(yōu)秀的，也是有成績糟糕的，大家的時間如果都是花在玩上面，那么也是學(xué)不到什么東西，而通過去讀書，卻是有不一樣的收獲，我也是明白，以前在大學(xué)的時間，還是浪費了挺多的時間，學(xué)校里面同學(xué)叫我玩，或者其他的事情，也是會浪費了一些，還是要多花一些時間在讀書上面，而在家里，也是沒有太多可以玩的事情，而游戲我也是不太怎么去玩，所以也是讓我能靜下心來好好的讀一些書，讓我有一些收獲，而不是浪費掉了時間。我也是要在以后多讀一些書，無論是專業(yè)方面的，或者其他的一些雜書，其實都是會對我有一些幫助的。
《我的大學(xué)》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學(xué)讀書，但那時的大學(xué)對窮苦的孩子來說大門是關(guān)著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學(xué)—“社會大學(xué)”，在這個所大學(xué)里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學(xué)”為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學(xué)。一經(jīng)決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的?！备郀柣缡菍懙?。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當(dāng)?shù)碾A段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關(guān)的人的一句不經(jīng)意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現(xiàn)大學(xué)夢。但不得不說，大學(xué)夢的實現(xiàn)，完全是他自己努力的結(jié)果。
現(xiàn)在的大學(xué)生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學(xué)習(xí)資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關(guān)于責(zé)任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔(dān)著對父母，家庭，社會等很多反方面的責(zé)任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責(zé)任心的人。對比一下當(dāng)時的高爾基，在那樣的環(huán)境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權(quán)利給他責(zé)任?？蓛H僅是對自己負責(zé)，他就是自己成了一個大文人，不知責(zé)任更多時，他會怎樣呢?
有時一對比，我會覺得高爾基的大學(xué)生活才是真正有意義的大學(xué)日子，反而我們的大學(xué)生活卻是很糟糕。不可否認，學(xué)校的條件要好很多，但結(jié)果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!
寫到這里，不禁想到了大學(xué)生找工作困難的現(xiàn)狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!
為了所謂的素質(zhì)教育，對知識變的輕視，大學(xué)里教授的知識不斷減少。但對此大學(xué)生們?nèi)圆粷M足，以應(yīng)付考試為目的學(xué)習(xí)，平時不認真聽講，甚至還總結(jié)出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學(xué)生活，培養(yǎng)自己的業(yè)余能力，結(jié)果呢?“無法就業(yè)”，只因知識儲備不夠。也許應(yīng)聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關(guān)，贏得一個崗位，但平時違法完成對業(yè)務(wù)的處理，最后也只能是過過就業(yè)癮罷了。這時再去后悔大學(xué)時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學(xué)時光?留給自己反思吧!
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂大學(xué),實質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。
原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為四書,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為經(jīng)一章，傳十章。認為，經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。大學(xué)是對小學(xué)而言，是說它不是講詳訓(xùn)詁，明句讀的小學(xué),而是講治國安邦的大學(xué).大學(xué)是大人之學(xué)。
《大學(xué)》為初學(xué)入德之門也.經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本.十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達到的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是勿自欺,不要掩其不善而著其善.正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的，不加給別人;要得眾、慎得、生財、舉賢。得眾則得國，失眾則失國;有德此有人，有人此有土，有土此有財;見賢能舉，舉而能先?！洞髮W(xué)》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。知止是開端，能得是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認識和體會，自然距離大學(xué)之道的實現(xiàn)不遠。
人們常說，一屋不掃，何以掃天下,又常說：修身，齊家，治國，平天下.兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》中修齊治平的順序與此并不相同。文章說：古之欲明明德于天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。
順序不一樣，境界也就迥異：修齊治平是四有新人們的個人修行之道，平治齊修則是古之圣王的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是：只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天.
可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇于一點愛，有些人等著別人獻出愛，還有人名為愛人，實為害人?？偠灾徽\其意、致其知者，鉆營計較于片瓦只草、蠅頭小利者，眾矣。
《拖延心理學(xué)》是由簡·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會拖延心理的書。書中總共由五個方面介紹拖延：拖延VS行為，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰(zhàn)，拖延VS建議。
身為心理學(xué)博士，美國加利福尼亞大學(xué)的心理咨詢師，簡·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個體團體治療課程，一直致力于為全美國的學(xué)生、公司組織和公共團體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務(wù)，終年活躍在伯克利，斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會影響到每一個人。本書的兩位作者基于他們備受好評和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗，對拖延作了一次仔細、詳盡、有時也頗為幽默的探索。
通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對失敗、成功、控制、疏遠和依附的恐懼，加上我們的時間概念問題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會怎樣理解拖延的沖動以及怎樣以全新方式采取行動做了一件非常扎實的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對成功信心不足，討厭被人委托任務(wù)，注意力分散和易沖動，目標和酬勞太過遙遠。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經(jīng)驗三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會一種新的行為模式，是一種漸進的過程。
一、我們都因拖延而焦慮，卻又在焦慮中拖延
"明明知道那么多事情堆在眼前：攤開的文件、散亂的衣櫥或者只是一個該打的電話、一封該發(fā)出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬著手指甲邊想，再待一會兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記著要做的事，然后卻不停地看網(wǎng)頁直到半夜，怎么辦?"
二、我們?yōu)槭裁磿涎?/p>
"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時因為拖延，我們反而陰錯陽差做得比較好;有時因為拖延，別人稱贊我們的小聰明和高效率;在最后期限過去時，如釋重負的感覺也讓人很享受。""拖延源于厭惡和憎恨。如果我們討厭某個人、某件事，可能對于這個人和這件事消極怠工，作為另類反抗的一種形式……"
三、克服拖延的第一步
請摒棄你對拖延的恐懼、羞恥、擔(dān)憂以及自我憎惡，只有在寬容樂觀的態(tài)度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己為什么會拖延，才有可能讓拖延之手從你的生活中松開!
★ 關(guān)于大學(xué)學(xué)習(xí)生活的感悟心得范文五篇