一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書(shū)。二十幾年前，看有的文章中說(shuō)，中國(guó)的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于周易讀后感，我們一起來(lái)看看吧!
說(shuō)起《周易》一書(shū)，好多人都認(rèn)為它是用來(lái)算命的，而在我心目中，《周易》是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。最近，我聆聽(tīng)了曾仕強(qiáng)老師對(duì)《周易》的精彩講解，又看了通俗版的《周易》，對(duì)這本書(shū)有了初步的了解。它有著“群經(jīng)之首、大道之源”的尊稱(chēng)，更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。
習(xí)近平主總書(shū)記次在會(huì)議中提及：道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。正所謂易道廣大，無(wú)所不包，易經(jīng)觸及天文、地理、樂(lè)律、兵法、算術(shù)，世間萬(wàn)物皆可援易以為說(shuō)?！吨芤住分械脑S多哲學(xué)思想給我頗多啟迪，譬如：“滿(mǎn)招損，謙受易”、“福禍相依”、“否極泰來(lái)”、“過(guò)剛則折、以柔濟(jì)剛”……
尤其是“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄@句話(huà)，令我記憶深刻。它是說(shuō)宇宙不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。在人生中，我們不能為眼前的蠅頭小利而放棄正確遠(yuǎn)大的志向。天即自然，天的自然運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，健即長(zhǎng)遠(yuǎn)之意，這句話(huà)拿天的長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)對(duì)應(yīng)君子的處事，應(yīng)像天一樣，力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)強(qiáng)，要持之以恒，不可生懶惰之心。下句的意思是大地吸收陽(yáng)光以滋潤(rùn)世間萬(wàn)物，而厚德載物有包容和寬容之意，相對(duì)應(yīng)著君子應(yīng)增厚美德，以身作則，德行要像大地一樣寬厚。
我認(rèn)為中國(guó)的典籍《周易》實(shí)際上是基于天地人一體的宇宙觀。在古人看來(lái)，天不是客觀純粹的天，地也不是客觀純粹的地，天地人之間有著密切的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)系的紐帶是“陰陽(yáng)”。陰陽(yáng)的變化形成了宇宙萬(wàn)物，在《周易》六十四卦中，每一卦都對(duì)應(yīng)著時(shí)間和空間，初、三、五爻對(duì)應(yīng)著時(shí)間，初爻為過(guò)去，三爻為現(xiàn)在，五爻為未來(lái)，二、四、上爻對(duì)應(yīng)著空間，二爻為地道，四爻為人道，上爻為天道。故而，天地陰陽(yáng)的變化對(duì)人類(lèi)的發(fā)展活動(dòng)有著直接的影響。因此，古人從不脫離天地來(lái)談人事，也不撇開(kāi)人事來(lái)單獨(dú)談天地。
《周易》的其中一個(gè)思想是讓我們用“天”來(lái)樹(shù)立榜樣，因?yàn)樘焓冀K剛勁堅(jiān)挺，長(zhǎng)遠(yuǎn)不息，它可不會(huì)“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，對(duì)應(yīng)到我們的人生，就是鼓勵(lì)我們一定要堅(jiān)持，堅(jiān)持信念，堅(jiān)持理想，堅(jiān)持定下的奮斗目標(biāo)，天道的規(guī)律即我們的人生指南。
讀《周易》，懂《周易》，用《周易》，將會(huì)提高我們的精神層面，啟發(fā)我們正確地做人做事。我認(rèn)為，每個(gè)華夏兒女都有責(zé)任將《周易》帶給我們的自然規(guī)律、生存之道、思維方式等傳承下去，將上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
漸漸長(zhǎng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺(jué)得有它精妙之處。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。在潛伏時(shí)期還不能發(fā)揮作用，必須堅(jiān)定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動(dòng);時(shí)機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動(dòng);龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬(wàn)民都會(huì)因此得到福澤;君子應(yīng)該自強(qiáng)自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒(méi)有錯(cuò)
當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方?其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來(lái)，這句話(huà)應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息?！跺羞b傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通?愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話(huà)”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，才會(huì)如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子應(yīng)效仿它來(lái)增厚美德，客載萬(wàn)物。古德之心，泱泱中華之傳統(tǒng)。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國(guó)，平天下!成孔子“志士仁人，無(wú)求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長(zhǎng)尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買(mǎi)”的德之志。道德之心，使中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《周易》這本書(shū)在我很小的時(shí)候就有聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書(shū)要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見(jiàn)這本書(shū)的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書(shū)，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書(shū)，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書(shū)很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書(shū)，我從小就知道。
漸漸長(zhǎng)大，還是沒(méi)有拜讀這本書(shū)，我心中有小小的疑問(wèn)：這本書(shū)不是很有名嗎?怎么都沒(méi)有怎么看到同學(xué)看呢?
大學(xué)后，專(zhuān)業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書(shū)。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類(lèi)似于看風(fēng)水，算命的書(shū)。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書(shū)，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書(shū)不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿(mǎn)哲學(xué)的書(shū)。
作為四書(shū)五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專(zhuān)門(mén)用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系 ..........
我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不知道“四書(shū)五經(jīng)”，而《周易》就是其中之一。這些儒家經(jīng)典都是孔子編修的，其中的儒家思想更是深深的扎根于國(guó)人心中，至今被奉為經(jīng)典。有人認(rèn)為《周易》很神秘，不僅因?yàn)樗苡脕?lái)預(yù)測(cè)個(gè)人前景吉兇，還因?yàn)樗膬?nèi)容是極其簡(jiǎn)單的“─”和“--”型符號(hào)的排列組合，雖然單調(diào)，但高度抽象。正因?yàn)楦叨瘸橄?，所以常人難以揣測(cè)它象征的具體事物極其含義。而正是這些高度抽象的文字卻能定吉兇，測(cè)前景。其實(shí)，把《周易》當(dāng)成一部純粹的占卜書(shū)是把它淺薄化和庸俗化了。毫無(wú)疑問(wèn)，《周易》是一部高深的哲學(xué)著作。說(shuō)他高深，是因?yàn)樗扔泻?jiǎn)單而神秘排列的符號(hào)，又有很多明了和晦澀相間的對(duì)符號(hào)的文字說(shuō)明。它經(jīng)過(guò)幾千年文化的洗禮，至今讓人津津樂(lè)道，必然有其高明之處。
說(shuō)《周易》是占卜的書(shū)也好，是高深的哲學(xué)著作也好，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及與認(rèn)識(shí)相適應(yīng)的人的行為方式。也就是說(shuō)，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古代大思想家對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)和人如何順應(yīng)事理法則的經(jīng)典。伏羲氏畫(huà)八卦，文王演繹八卦并作“卦辭”，周公作“象詞”，孔子等人作《十翼》等?！吨芤住凡皇且粋€(gè)人的作品，而是集體智慧?！吨芤住返募w創(chuàng)作說(shuō)明：文化的承傳和創(chuàng)新性;在思想認(rèn)識(shí)上的同一性，也即是說(shuō)，對(duì)事物根本規(guī)律的理解，這些哲人們的認(rèn)識(shí)是一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是老祖宗的智慧結(jié)晶。這個(gè)經(jīng)典著作被太多的人研究了，傳道了，我深知自己對(duì)它理解不深，談不上有什么獨(dú)到的見(jiàn)解，只能就我所看到的，談?wù)動(dòng)伤鸬囊恍┫敕ā?/p>
現(xiàn)在有一種觀念，認(rèn)為這素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的《易經(jīng)》好像是萬(wàn)能的，什么問(wèn)題都能解決，很多人甚至藉著它的幌子以達(dá)到各種私人目的。最常見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象就是書(shū)，探察如今的中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)，關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)可以說(shuō)已到了泛濫的地步，有關(guān)《周易》的圖書(shū)則大約相當(dāng)于其他十二經(jīng)的圖書(shū)總和?！啊吨芤住反钆_(tái)，鈔票唱戲”的專(zhuān)談?lì)A(yù)測(cè)、風(fēng)水、占卜、醫(yī)法的“運(yùn)用型”圖書(shū)紛紛問(wèn)世(這其中包括大量的非法出版物)，城鄉(xiāng)各地與網(wǎng)上的指引百業(yè)、點(diǎn)撥萬(wàn)家的“易學(xué)大師”與“易學(xué)文化公司”層出不窮。由于《周易》在大多數(shù)中國(guó)人頭上有著既神圣又神秘的光環(huán)，所以這些欺世盜名、恐嚇無(wú)知的江湖騙子就得以大售其奸。
對(duì)于《周易》，我沒(méi)有深入的研究，但是我知道它是我們文化的瑰寶。我也知道，它并不玄妙，并不是不能讀懂，更不是金庸筆下的《易筋經(jīng)》。我們作為祖宗文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，不能沉浸在前人的成就中，更不能無(wú)中生有，夸夸其談。我想我們不能只是簡(jiǎn)單的停留在解夢(mèng)，起名這樣的事情上。應(yīng)該負(fù)起《易經(jīng)》的使命，除去浮燥和淺薄，方能避免文化頹勢(shì)。
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