這些年常聽到身邊很多人感慨，已經(jīng)很少有那種閑情逸致，能讓自己行止由心、靜下心來讀一讀書。閱讀有時候也需要一些智慧，恩格斯的《自然辯證法》就是一部頗為考驗閱讀者耐力和智慧的經(jīng)典著作。
作為恩格斯生前尚未最終完成的著作，《自然辯證法》由論文、札記和片斷等組成，是他研究自然界和自然科學的辯證法問題的重要著作。恩格斯在《自然辯證法》中對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行梳理概括，并剖析批判自然科學中的形而上學和唯心主義觀念，是他多年來對自然科學研究的系統(tǒng)總結。100多年來，無論是在物理科學、生物科學還是生產(chǎn)技術方面，都不同程度地取得了令人矚目的突破性發(fā)展。而在這種自然科學大發(fā)展的背景下，這部經(jīng)典著作反而更加顯得歷久彌新，不斷煥發(fā)出絢爛奪目的智慧光芒。
經(jīng)典文字固然具備深邃的啟迪價值，但是很多時候也會和人們隔著一些距離。作為普通讀者的我們，剛開始面對《自然辯證法》的時候，難免有種“想說愛你不容易”的復雜心境。這是因為《自然辯證法》確實不同于文學著作，沒有情節(jié)的吸引，也沒有情緒的起伏?！蹲匀晦q證法》字里行間帶給我們的是嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度，冷峻的分析和犀利的預判。要讀懂這部著作，需要一定的耐力，更需要與作者產(chǎn)生智慧上的共鳴。
不管眼前有多少無法逾越的障礙，都不能阻止我們閱讀經(jīng)典汲取智慧的強烈渴求。我們必須承認，《自然辯證法》給予我們關于世界和人生豐富的哲理啟示。這樣的啟示無異于就是黑暗中的那盞明燈、困惑時的那道曙光，一次又一次引導我們從現(xiàn)實此岸邁入理想彼岸，一次又一次照亮我們精神和心靈的窗戶，讓我們每個人都有機會在驚訝中陡然蘇醒過來，在錯愕中完成自我蛻變，在劇痛中喜獲涅槃重生，最終收獲一個更加圓滿的自己。
比利時物理學家和化學家普里戈金這樣認可并評價恩格斯的《自然辯證法》：“我們越來越需要一個辯證的自然觀”。就連恩格斯自己也說過：“一個民族要站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維”?！蹲匀晦q證法》突出強調唯物觀點、注重方法論和倡導科學實踐。無論是單純理論意識層面，還是拓展到現(xiàn)實領域，《自然辯證法》傳遞給我們的思想火種，都一刻不停地指引著我們前進的方向，這并不會因為時間的流逝和空間的變幻而褪色。
洋為中用，古為今用。擺在我們眼前的關鍵問題，就是如何將《自然辯證法》的要義拓展到實踐與創(chuàng)造中。這不僅是對經(jīng)典的理解和吸收，更是對經(jīng)典的內化和升華。這一動態(tài)過程經(jīng)歷了從純粹文本到思想精神的融合滲入，再從現(xiàn)學現(xiàn)用到活學活用,除了要培養(yǎng)放眼世界的格局，我們還必須重視錘煉實際動手解決問題的素質與能力。我們作為具備完全社會屬性的鮮活個體，必須積極主動地融入到火熱的社會變革中，呼應歷史變革，融入改革實踐，聚焦發(fā)展問題，_短板瓶頸，真正將《自然辯證法》倡導的思想內涵和方式方法貫穿至社會實踐各個領域層面，努力以最佳的精神狀態(tài)當好改革的排頭兵，這也是我們閱讀《自然辯證法》之后應有的體會和覺悟。
沒有任何力量可以阻擋歷史的發(fā)展?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W開始從神學中解放出來”，獲得了自身發(fā)展的權利，并開始了一個新的進程。當然，在中世紀，自然科學的繁榮是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭創(chuàng)造的。科學是人類智慧的結晶。
科學的發(fā)展必將促進人類認識的進步和哲學思維的發(fā)展。正因為如此，恩格斯在引入自然辯證法的同時，通過對自然科學的歷史考察，闡釋了自然科學發(fā)展的規(guī)律。同時，恩格斯也以科學史的事實為基礎，說明由于自然科學自身的發(fā)展，辯證唯物主義取代形而上學的自然觀成為歷史的必然。
遵循自然界的辯證唯物主義觀點,恩格斯詳細描述從原始星云到地球,從無機世界有機世界,從生命的起源到人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展,證明自然界的一切都是辯證的而不是形而上學發(fā)生的。
恩格斯以物質永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，闡述了自然界總是在以各種形式的運動轉化著生與死，整個自然界在這種轉化過程中展開著自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想，確立了其在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。
讀完恩格斯的《自然辯證法》后，我埋頭苦思。在恩格斯看來，歷史上所有的科學成就都得到了詳細的描述。這是必須掌握的知識水平，是一種永遠激勵我們后代的境界。
通過對《自然辯證法》的學習，給我最大的啟發(fā)是前人博大精深的哲學思想，以及他們奮斗乃至獻身科學的精神。當然，分析和解決問題的科學方法是值得學習和借鑒的。
可以說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。在當前信息技術,人類社會已進入經(jīng)濟全球化的時代,和科學、技術與社會廣西密切,在這種情況下,我們應該促進科學技術的發(fā)展,并通過它來促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,進一步研究的內在規(guī)律。
科學和技術的發(fā)展,一定要把科學技術納入大規(guī)模的社會體系。學習辯證法也是我們探索自然奧秘的需要。此外,自然辯證法的研究有利于建立我們的創(chuàng)新和培養(yǎng)新的潛力,它可以使我們把科學精神與人文精神,提高綜合素質,更適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。
我們應該永遠記住“地球上最美麗的花——思維”的精神,以前輩科學家用鮮血和生命頑強斗爭創(chuàng)造的自然科學蓬勃發(fā)展的歷史作為一個榜樣,力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。
煙花三月去南京，最美的季節(jié)與最美的我們很榮幸在3月10日開始了南京實驗幼兒園為期五天的學旅之行。3月11日的早晨，伴隨著初春的暖意我們一行8人走進了這所年代悠久，有著歷史文化的過度園所，雖然第一眼看起來園所不是很大，但其實它是“麻雀雖小，五臟俱全”的幼兒園。
當你踏入幼兒園的大門你就會被這里充滿自主、自然、和諧與愛的環(huán)境所吸引，遍地的綠意讓你的心情很快就得到了放松，每到幼兒園的一處你都會看到被老師們所利用起來的角角落落，它們每一處所留下的印跡會讓我們看到孩子在自由、自主的環(huán)境下所呈現(xiàn)出的最自然的狀態(tài)，同時也讓我們聯(lián)想到當時老師與孩子們忙碌、開心、充實、自由的身影與行動。五天的學習，讓我們又一次的進行了“頭腦風暴”的洗禮，收獲滿滿。
一、走進班級，觀摩促成長
學習的第一天我被分到了大一班，走進教室我第一看到的就是孩子們在自主的制定著戶外游戲的計劃，再看教室里的環(huán)境布置，我們會發(fā)現(xiàn)班級的任何一件事情、一塊模板的展示都是有幼兒參與其中的痕跡，如：孩子們親手制作的游戲計劃、班級約定、游戲操作中的記錄、主體實施中的過程性材料展示等等，都是由孩子們親自動手，自主去參與制定的，給孩子創(chuàng)設了一個平等的平臺，從而真正的體現(xiàn)了“我就是班級里的小主人”。在班級主題的開展中，因為是大班馬上就要升入小學了，所以在班級里我們也可以看到班級中教室環(huán)境的布置(主題呈現(xiàn)、區(qū)域中的任務牌、家園共育)，區(qū)域材料的投放(簡單、易收集、廢舊環(huán)保)、集體與分組教學的課程內容、一日生活環(huán)節(jié)等等都呈現(xiàn)出幼小斜銜接的狀態(tài)，老師也會根據(jù)孩子的興趣、擔憂，家長的興趣與擔憂來展開自己班的班本化課程。
二、戶外混齡自主活動，教師認真嚴謹
隨著時間的推移，孩子們陸續(xù)開始整理自己的物品，帶著自己制定好的本周戶外游戲計劃后就隨著老師出發(fā)了。我來到的是建筑區(qū)，他們是由不同班級的大班孩子組成的`一個小隊伍，他們本周的戶外游戲主題就是在建筑區(qū)搭建不同的房子，與《我要上小學》主題相連，孩子們在建筑區(qū)內可以搭建《我心目中的小學》，小學不同的建筑物，活動中我發(fā)現(xiàn)孩子們的想象力特別豐富，他們可以在已有的經(jīng)驗上添加自己的想法，而且在出現(xiàn)問題時他們會去一次次的測量，拼擺、搭建，多次的去嘗試。而老師是一個觀察者記錄者引導者，我班有一位浦靜嫻老師，她負責的就是建筑區(qū)，浦老師在孩子們開始游戲后就進入了一個觀察的階段，她會隨時隨地的拿本兒記錄孩子們在游戲中出現(xiàn)的行為，狀態(tài)表現(xiàn)，拿手機記錄孩子在游戲中的話語，當孩子們在游戲中遇到困難時她會先詢問幼兒是否需要老師的幫助，之后再介入游戲適當?shù)倪M行引導，從而讓孩子們自己找到問題并去找到解決的辦法。發(fā)現(xiàn)孩子們在搭建的過程中出現(xiàn)材料不夠，材料不否等現(xiàn)象時會及時與同組的另一個老師進行研究與記錄，討論怎樣才能讓孩子在建筑游戲中更好的搭建。這一現(xiàn)象觸發(fā)到了我，讓我看到了他們對工作的認真，嚴謹，他們端正了自己的工作態(tài)度，擺正自己的位置，明白自己為什么而工作，他們不僅僅是對自己負責，更是對孩子的發(fā)展負責。
三、走進區(qū)域、全園參與，教研出實效
以大三班開展的《幼小銜接》為主題的區(qū)域觀摩中，讓我看到了“一對一”的區(qū)域觀察模式。教師指定一名幼兒進行觀察，老師通過觀察分析幼兒在活動中出現(xiàn)的行為與發(fā)展的情況?；顒雍?，每一位參與老師都可以積極的討論、分享，將孩子的行為與主題目標相聯(lián)系并做分析，發(fā)現(xiàn)問題，促進發(fā)展，老師們的專業(yè)能力特別強，值得我們學習。活動也真正的做到了教研的實效性。同時本班教師針對主題課程結合區(qū)域做了詳細的介紹，他們在主題課程開展實施中進行了一個進程回顧，發(fā)現(xiàn)孩子的擔憂較多，家長的焦慮狀態(tài)較多。結合這樣的情況，他們平穩(wěn)孩子的心態(tài)，平穩(wěn)過渡后在及時進行各項活動，為上小學做好準備。后來他們又結合孩子心理上的差異做了參觀前的分組活動，對活動進行了一個微調。整個主題活動中我們可以看到老師都是圍繞幼兒的興趣點出發(fā)，關注幼兒心理動態(tài)，家長的需求，他們將課程與主題的結合真正的還給了孩子，真正的貼近幼兒心理需求，貼身而行。他們將班本化課程與生活很好的浸潤于融合在了一起。
四、課程審議
通過學習與了解，我們才清晰地了解了課程審議中前審議、中審議、后審議的內容。我參加的是小班課程審議，首先是他們對上一線索的回顧，介紹班本主題的調整，調整的原因，實施的的過程，接著針對上一線索做一個總結與反思。其次，結合幼兒當前經(jīng)驗與興趣，確定下一個主題的制定并討論線索一的生成。通過此次活動，讓我有了進一步的了解，我們將重新梳理，繼續(xù)向前。
五、我的思考
通過五天的參觀學習，使我受益匪淺，同時也讓我不斷的去思考今后我們應該如何去更好的開展主題活動?如何去做一個真正的觀察者、記錄者、引導者?
這一次的學習機會非常的寶貴，讓我學到了不少的知識，學以致用，將學到的東西在今后用到我的工作崗位上，進一步改進、提高自己的專業(yè)水平、教育教學水平。最后，借用一句話表達今后教育教學工作的方向：“讓孩子的成長像呼吸一樣自然?！?/p>
自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學揭示把人對自然的認識從僵化的神學的束縛中解放了出來，把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎上他進一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規(guī)律和各種范疇在自然科學中的體現(xiàn)"自然辯證法的科學思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。
自然辯證法和科學技術的關系：
自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀中葉由恩格斯在概括和總結自然科學最新成果的基礎上創(chuàng)立的一種自然哲學理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學術界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著20世紀科學技術突飛猛迸的發(fā)展，個性是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發(fā)展，自然科學與人文、社會科學的匯流發(fā)展，以及科學技術的社會化與社會的科學技術化，為馬克思主義自然辯證法的發(fā)展帶給了新鮮的經(jīng)驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等在內的一門綜合性的交叉學科――科學技術哲學。這意味著當代自然辯證法的模式發(fā)生了一次新的轉變?？茖W技術史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術史的研究，并為科學技術史的研究帶給理論及方法論方面的支持。
傳統(tǒng)的科學技術史研究方法大體有三類，第一類是發(fā)掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據(jù)經(jīng)過必須考證或核實的史料進行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規(guī)律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關系，以必須的歷史背景，透過“虛構”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節(jié)，進行歷史的、藝術的再創(chuàng)造，以完成科學技術史的撰寫。無論哪一類，研究者務必有必須理論思維或觀念作為指導，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學技術史研究的人，努力總結人類認識與改造自然的經(jīng)驗教訓，在科學技術發(fā)展戰(zhàn)略及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究方面作出貢獻，豐富了科學技術史的研究資料。
學習自然辯證法的好處：
自然辯證法是馬克思主義完整學說中的一個組成部分。它主要是范疇性的理論，但也有必須的規(guī)范性。學習和研究自然辯證法，有助于全面理解馬克思主義，進一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關的哲學和社會思潮的辯別潛力;有助于進一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進自然研究工作。自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策帶給了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化具有指導作用。自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識好處。學習和研究自然辯證法，能夠促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。忽視和誤解自然辯證法和功能都是有害的。在哲學中幾百年前就已經(jīng)提出了的、早已在哲學上被廢棄了的命題，常常在研究理論的自然科學家那里作為全新的智慧出現(xiàn)，并且在一個時候甚至成為時髦的東西。一些杰出科學家相信最膚淺的經(jīng)驗論走上了證明神靈存在的神秘主義道路。
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯(lián)有些人根據(jù)他們的所謂意識形態(tài)需要排除被譴責為“資產(chǎn)階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學及微耳和的病理學，關且在肉體上消滅了這些學說的蘇聯(lián)支持者，導致了李森科式的偽科學家及其偽科學。_指使一些人從所謂的哲學思想出發(fā)，扣帽子、大棍子、貼標簽，對自然科學橫加干涉，甚至支持不懂科學的人研制永動機，使中國的科學事業(yè)大受摧殘。把哲學當作“科學的科學”凌架于科學之上，用意識形態(tài)評判科學理論，只能阻礙科學的發(fā)展。
恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學的光芒"對于偉大思想家的紀念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導我們的現(xiàn)代化建設，指導我們的人才培養(yǎng)"恩格斯同馬克思一道共同創(chuàng)立的科學社會主義學說已經(jīng)在遠離他們故鄉(xiāng)的東方結出了碩果，用恩格斯所創(chuàng)立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學文化事業(yè)，更快的推進社會主義現(xiàn)代化的進程。
閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法;人類經(jīng)過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法;作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。
從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。
這其實也就給出了“你覺得經(jīng)過專業(yè)課程的學習能夠解決科學方法訓練、本事和視野的問題嗎?”這個問題的答案。要在每一個專業(yè)領域內有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學習該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學習能夠在必須程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的本事，開闊我們的視野?？墒且钊氲难芯窟@一專業(yè)的知識，
并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。
也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。
恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。