當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編整理的中國精神讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書沒當回事，心想：就這么本破書用有什么好看的?？墒?，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳云……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來侵蝕；適應(yīng)形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國已經(jīng)成為世界人口最多，正在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強大的文化力量。
這本書是連續(xù)幾天空余時間看完的，整個過程看到的是一個女戰(zhàn)士不斷戰(zhàn)斗的過程，這是一個個性要強不服輸、一個不斷自我總結(jié)與反思、一個立場堅定態(tài)度強硬、一個勇敢無畏的戰(zhàn)士。
董小姐1954年生，屬馬，獅子座。從學(xué)校畢業(yè)后任職于南京一家化工研究所，做行政管理工作。28歲生子，30歲喪夫，36歲辭職南下深圳闖蕩，去珠?？磁笥呀佑|到海利空調(diào)（格力空調(diào)前身），從業(yè)務(wù)員起步，一路披巾斬棘，成長為帶領(lǐng)格力走上空調(diào)領(lǐng)軍地位的企業(yè)家。她說她沒有太遠大的理想，只是想把當前的事情做好。我們常常會想，我以后要做什么，五年十年的規(guī)劃是什么，可是到頭來，年初做的規(guī)劃年末又完成了幾個？同為女性，快到而立之年的我，想著一步一個腳印打好基礎(chǔ)走一條屬于自己的職業(yè)化道路，可我很明確我沒找到方向，也沒有形成自己的知識體系，有時候甚至?xí)只牛簳粫诓恢挥X中就耗費了本該最有活力的時光。鐵娘子在我這個年紀的時候兒子剛出生，她那個時候平時都在思考什么呢？她應(yīng)該不會想到她會成為叱咤風(fēng)云，影響一個大企業(yè)甚至一個行業(yè)的人物吧？所以，很多莫名的恐慌與幻想是沒用的，不知道未來十年會做什么，那就把手里的事做好，多結(jié)交人脈，多讀書看報，從這個過程中了解自己、了解社會，大變革時代，誰又能說清明年的這個時候自己又身在何處、身居什么樣的位子呢？
看了本書，也更能體會合作的重要性。一個企業(yè)內(nèi)部，產(chǎn)品銷售于市場，靠的是產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)制度、營銷策略、前端銷售人員、產(chǎn)品市場服務(wù)，每個環(huán)節(jié)都很重要。一個行業(yè)內(nèi)部或者行業(yè)之間，尋求的是共同利益，如果以損害對方利益的方式來讓自己獲利，彼此之間的合作是走不遠的，長此以往，整個行業(yè)都可能會受到負面的影響。
鐵娘子今年64歲，未來還會給這個社會帶來什么呢？
如果我想來一場說走就走的旅行，我不會邀請我的玩伴，也不會邀請我的父母，但一定會帶上我的好朋友——舒，陪我去明川河。因為我對這位好老師和樂于助人的朋友印象深刻。
什么是“良師益友”？我認為讀書是最好的答案。品味著茶香和書香，走進我向往已久的書海，徜徉在它無邊無際的知識海洋中，我把生活的喧囂拋在腦后，飛翔在天堂。因為讀書，我懂得了“讀書破萬卷，下筆如有神”，懂得了“書如良藥，善讀書能治愚”。我體會到“書中自有美，書中自有黃金屋”……中華文明如此美麗，引得無數(shù)文人墨客俯首稱臣。
“讀書有三種方式，即心、口、眼?！碑斘易x書的時候，我明白了古人的話。我喜歡用指尖在書頁上滑動，享受書的魅力；我喜歡在嘴里背誦文字的精髓，讓優(yōu)美的文字在我面前翩翩起舞；揣摩、思考文學(xué)、飛向文學(xué)的彼岸……
還記得以前，喝完茶、吃過晚飯后，我總是愿意獨自坐在家門口，看著夕陽的余輝，津津有味地欣賞辜鴻銘先生的《中國人的精神》。尊重。 透過夕陽，我仿佛看到了一個世紀前中華文明受到“進步”西方文化沖擊的那一刻。幾乎所有所謂的進步分子都想用西方文化徹底取代中華文明。一股堅強不屈的聲音如天地之始般咆哮，捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化“一人守門，萬夫莫開”！
他誠實而柔和的話語在我耳邊回響：“中國人的性格和中華文明有三大特點，一是深度、博大、樸素、敏感?！蔽尹c點頭，想道：一百年前和一百年后，都有崇拜外國、巴結(jié)外國人的人。誰來繼承中華文明和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)？他告訴我，在生活的許多瑣事中，我們可以通過細節(jié)感受到中國人的精神。平日里，父母教導(dǎo)我們尊老愛幼，我們講究禮節(jié)、孝順。這不就是我對中華文化的優(yōu)秀傳承嗎？
尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明;又好比人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。事情總是如此，有一個極端就有另一個極端的代表來跟它作對。
所謂“物極必反”，本是道家哲學(xué)，便是事情發(fā)展到極端，向反方向轉(zhuǎn)化。告訴世人，告誡世人，事情的本性都有它的局限性。我們都在找一個“度”，這個平衡點。倘若強行超越，恐怕要適得其反，喪失自己。
呂不韋與眾多門客在編輯《呂氏春秋》時，曾用“全則必缺，極則必反，盈則必虧”這十二個字將物極必反詮釋的很到位;老子《道德經(jīng)》中有“物壯則老，謂之不道。不到早已”的道理;清代曹雪芹在《紅樓夢》中描寫了賈府盛極必衰的過程。這一道理貫穿古今時空。
這個成語使我聯(lián)想到一個詞——欲望。若控制得當，它是我們達到某種目的的利器;若控制不當，便是使人墜入“萬劫不復(fù)的深淵”的兇器。所以行事為人，力求平易樸實，腳踏實地。
再舉個例子，如果吃得太多，對身體有益的物質(zhì)也會轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ擞泻Φ臇|西，所以飲食要適度;畫蛇添足，行事過于多余，結(jié)果可能比不做還要糟糕。所以，一切都要順乎自然，要遵循萬事萬物的運行規(guī)律自然發(fā)展。
善從何處而來，惡也從何處而生，而那些避免邪惡的方法也會應(yīng)運而生。深水在很多方面是有益的，同時也是有害的。因為深水有溺水之險，但與此同時，卻也找到了避免溺水的方法——學(xué)會游泳。所以，在困境到來時，我們也不必一籌莫展，解決的方法也在應(yīng)運而生，就像小孩子一生下來，便有哭的本領(lǐng)，后來才學(xué)會了笑;一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。
把握好事情的“平衡點”是重要的。或許我們會為此磕磕絆絆，但會在下一次幽暗時刻到來之前用光明戰(zhàn)勝?；貧w到本質(zhì)，我們應(yīng)抵抗外物誘惑，保持純真自我，萬物在發(fā)生著日新月異的變化，我們應(yīng)與時代通變。遇到新問題和新需求，準確無誤的把控這個度。
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
讀畢徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》。不在具體對中國繪畫把握到什么，而是愈發(fā)感到學(xué)海無涯，一如藝無止境。因之茫茫不知所之。
對音樂與文學(xué)的熱情自不待說，讀朗多爾米《西方音樂史》愛上歐洲的歌劇，讀徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》又愛上中國的山水畫……讀杜詩的悲苦，愛上李白的雄奇；讀小李杜的清淡，沖不掉對豪放詞之喜愛；讀到此書第十章第五節(jié)，想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在，興趣愈廣，而愈不曉得論文該寫什么——其實很多領(lǐng)域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國學(xué)”，如果以塑造“成”人為旨，那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會貫通，實在是替不得琴棋書畫的陶冶性情。顯見，中國的文論和畫論是那么的神形俱似，然而實在少有一片園地，愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實際上亦少有這樣的嘗試機構(gòu)。
書中玄理味較濃，大約是少分析藝術(shù)作品的緣故。雖然作者不是一個藝術(shù)家，但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少。
通常情況下，高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家，藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
但是，當有人同時具備創(chuàng)作與評論的雙重能力，也即是說，當藝術(shù)史家和藝術(shù)家合而為一之時，產(chǎn)生的著作當是多么的精審而生動。我覺得沈祖棻的《宋詞賞析》極其好看，即是她不僅是學(xué)者，而且是詩人的緣故。但這不還出文學(xué)的領(lǐng)域。然而跨領(lǐng)域呢？如果研宋詞者懂音樂甚至樂器呢？如果治文學(xué)者諳繪畫呢？
——然而這只是奢求不可遇么？
寒假里我拜讀了樓宇烈先生撰寫的《中國人的人文精神》，書中所講解的內(nèi)容十分豐富，深刻剖析了中國的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、歷史傳承，從而使我們更加深刻明晰的了解中國人的人文精神。
中華文化的根本精神是什么？在當下，我們應(yīng)該如何處世？面對外部世界的攪擾，我們又應(yīng)該如何收獲幸福？種種答案，其實早就已經(jīng)刻在我們傳承千年的文化基因之中。作者樓宇烈先生，是北京大學(xué)的退休教授，從教60余年，現(xiàn)已是一位88歲高齡的學(xué)者。他熟讀三玄、四書、五經(jīng)，這些知識的點點滴滴，無不在本書中閃閃發(fā)光，將晦澀難懂的深奧知識，形象生動有趣的展現(xiàn)在讀者面前，讀之使人豁然開朗。
我選一些我喜歡的段落和大家共享。
1、中國文化是一種人文特質(zhì)的文化，其根本精神是人的自我約束、自我管理、自我提升、自我覺悟、它是向內(nèi)求的，不是向外求的。
2、我們讀書學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不要垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍福、生死而不迷茫，瀟灑對待人生。
3、教之以愛，育之以禮，啟之以智，導(dǎo)之以行。
樓老先生在書中反復(fù)引用荀子的論點，因為他覺得荀子是先秦思想的集大成者。書本分章節(jié)向我們講述了人文的含義是什么；中國傳統(tǒng)文化對于信仰的觀點；自覺自律對于人類的重要性；荀子在中國文化中的重要地位；如何理解中國人的安身立命等非常有意義且實用的內(nèi)容。
作為教師，站在自己的職業(yè)角色中，也讓我學(xué)到了很多教學(xué)之道。如：怎樣指導(dǎo)學(xué)生更好的閱讀；如何愛自己、愛事業(yè)、愛學(xué)生；如何引導(dǎo)學(xué)生成為自律的人。十分推薦大家閱讀此書，你一定會受益匪淺。
首先不得不說辜鴻銘是一個天才。一個學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位的超人。
這本書是1915年出版用全英文寫成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見。而且此書寫于上個世紀初的一戰(zhàn)期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。雖然我個人覺得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說，在辜鴻銘所處的那個幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達到一種真正的平衡。
此書，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語言。字里行間透露的作為中國人的民族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說也有偏頗，但是在那個時代來說，辜老先生對東方文明的宣傳實在是功不可沒無可厚非的。此書中表達的和描述的中國人是他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當然關(guān)于中國人的精神，還需要我們來進行更多更深入的探討和研究。
藝術(shù)的精神是什么?是樂?是游?
我國古代最初是以音樂為中心教育，慢慢的就變成禮到后來的法律條文規(guī)定了。其實我在想，大同社會是不是就是最初的樂高于禮的狀況呢?應(yīng)該是吧，在我眼里，這只是一種美好的心愿。樂高于禮?可能嗎?完全不可能?社會是不可能倒著發(fā)展的。社會永遠是前進的，就算你是退，也只是你個體的退。實際上以人性來說，是一種進步。但是群體意義的用“樂”去陶冶，是不現(xiàn)實的。我覺得社會發(fā)展到巔峰狀態(tài)，肯定是要毀滅的。不管說是天災(zāi)還是****，我倒覺得****的可能性還大點。倒也不是說這個毀滅就非得是今年的“20xx”。
李復(fù)觀講到孔子對樂的追求，舉孔子學(xué)鼓琴師襄子的例子——十日不進師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”人格與磬聲為一體，這樣的大智慧才令人折服。
講莊子的第二章，我不得不說，真的很難懂。徐復(fù)觀先生認為，莊子精神上的自由，以一個“游”字可以加以象征。即藝術(shù)上的東西，來源于游戲。因為在藝術(shù)上所得到的快感，是不以任何利益為目的的。事實上，我對此有一些的懷疑。許多時候，對于藝術(shù)的創(chuàng)作，都是創(chuàng)作者對于自身某種情感的一種宣泄。宣泄自己的情感獲得一種快樂難道不是一種利益嗎?那么藝術(shù)的精神究竟是什么呢?恐怕誰也無法將它準確定義。那么究竟又為什么要來定義?道可道，非常道，名可名，非常名……老子說的好，順其事物自然的發(fā)展就好了。無即是有。研究過去研究過來，于我而言，也只不過是找到了數(shù)學(xué)上的一根漸近線。
另外，我覺得對于不是學(xué)畫畫的人來說，徐復(fù)觀先生對于那些畫的整理、討論與考證，真的很讓人佩服和贊嘆。不僅為他的作品——這本書，也為他的這種精神。真的很好，或許這就是衛(wèi)夫人所說的“善寫者不鑒，善鑒者不寫”吧。
中國人的精神坎奇斯辜鴻銘——《中國人的精神》 20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也?他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個博士學(xué)位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向中曾根康弘孔學(xué)伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫〃托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。
辜鴻銘不愧是“清末怪杰”，他是中國近現(xiàn)代為數(shù)稀少的一位博學(xué)漢學(xué)現(xiàn)當代中國傳統(tǒng)的同時，又精通西方語言與文化的民俗文化學(xué)者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，通曉文學(xué)、儒學(xué)、法學(xué)、工學(xué)與土木等文、理各科。他創(chuàng)造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學(xué)》，并著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》等書，向非洲人西方人倡揚東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響。
辜鴻銘也是一個“狂徒”。辜鴻銘生活在一個不幸的時期，在那樣一個世紀之交里，只要你是一個中國人，你就只能是年邁的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的商業(yè)利益。不懼當時內(nèi)憂外患的祖國,我輩辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之斷落而憂患，為炎黃文明之涂炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己古滕科對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是
以狂放來保護強烈的自尊。
正是辜鴻銘這種狂放的對自己祖國無比熱愛無比自豪的態(tài)度，使他寫下了《中國人的精神》這本著書從頭到尾都在褒揚中國人的書。
在這歡樂多彩的寒假里，我讀了一本與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的書，書名叫《中國精神》。
讀完《中國精神》這本書，其中的一些內(nèi)容的確令我難以忘懷。書里體現(xiàn)了中國人民的美好精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大。
《中國精神》一書講述了許多做人的基本功，以及一些可貴的精神。作為一名中國人，必須了解并傳承中國精神。
在這本書中，令我印象最深刻的一個章節(jié)是《少壯不努力，老大徒悲傷》，沒錯，講的正是我們此時，我們應(yīng)該趁著年少，為自己今后的夢想而振作精神，好好讀書，努力奮斗。否則，到了年老的時候再想去讀就已經(jīng)晚了。沒有知識，沒了夢想，到那時就只有徒悲傷的份了。這一章節(jié)勸告我們在年少時必須努力學(xué)習(xí)，不得貪圖享樂。這一章節(jié)里的小故事也很有趣，里面的“斷織勸學(xué)”講的是孟子的故事，孟子逃學(xué)后，聽了母親對他講述的道理，再也沒有逃學(xué)，而是更加努力學(xué)習(xí)，最終成為一名對后世影響深遠的大學(xué)者，母親所講的道理便是：一個人要專心讀書，才會獲得知識，如果現(xiàn)在不用功讀書，將來就會一事無成。讀到這句話時，我立刻把這句話刻在我的腦子里，也把孟子后來熱愛讀書的精神記在心里。
當然，在現(xiàn)實中，想做好這件事并沒那么簡單，有時也會因為一件小事的影響導(dǎo)致半途而廢。因此，孟子的母親便用事實來給孟子講此道理?！夏赴颜诳棽嫉目椌€剪斷了，并且對孟子說：“我現(xiàn)在剪斷了這條線，這匹布就再也織不成了，這和放棄學(xué)業(yè)是一個道理。”這句話讓后來的孟子時刻都沒敢忘記學(xué)業(yè)的持之以恒。
學(xué)習(xí)精神只是中國精神的一部分，其中人品也是很重要的，而且除了這兩個，還有很多中國人必須要有的精神，我們要盡最大的努力去做好每一點，讓自己變得更優(yōu)秀更完美。
讀了這本書，我更加肯定了中國精神的重要性，也更加堅定了弘揚中國精神的信心和決心。
精神是一種抽象化的概念，但精神也會成為具體形態(tài)的表現(xiàn)，就如鄧亞萍那種堅強不屈的精神，使她在地球上留下了“傳奇人物”的稱號！
鄧亞萍五歲就開始了她艱苦漫長的乒乓球生涯。由于她小時候顯露出打乒乓球的天賦，被熱愛乒乓球事業(yè)、曾經(jīng)奪得中南5省乒乓球賽男單冠軍的父親鄧大松送進河南省隊參加集訓(xùn)。但一個晴天霹靂的打擊，在不滿10歲的鄧亞萍幼小的心靈上刻下了一道深刻的創(chuàng)傷—個子矮、手臂短，這些被認為是打乒乓球運動員致命的缺陷，但鄧亞萍毫不灰心，人小志氣高，立志走上國際乒乓球比賽的輝煌舞臺，她每天比別人練球早去晚歸。她打得球一招一式都閃現(xiàn)出必勝的精神。
13歲時，她戰(zhàn)勝了世界冠軍戴麗麗，又相繼戰(zhàn)勝了許多老將新秀，被選入國家青年隊。勝利的鮮花使她陶醉，她陷入了松垮的深淵，結(jié)果她失去了前八名的機會。這些刻骨銘心的挫折，使她明白了“身體上沒有優(yōu)勢并不可怕，如果一個人沒有精神優(yōu)勢，就不可能有推動事業(yè)成功的動力，那樣即使勉強支撐著走上賽場，也會敗下陣來”的人生哲理。此后，鄧亞萍每天十幾個小時泡在訓(xùn)練場上。而腿綁數(shù)公斤重的沙袋，身穿沙背心長跑5000米以上，每天揮拍上萬次卻是她的家常便飯。因此教練評價她是隊里最刻苦、最認真的運動員。
在第11屆亞運會上鄧亞萍帶著韌勁和自信，風(fēng)風(fēng)火火地為中國女隊立下汗馬功勞，打出了中國威風(fēng)，捍衛(wèi)了國球的尊嚴。從亞運會到奧運會、世界杯、世錦賽，她不斷獲得金牌，臉上也時時浮現(xiàn)燦爛的微笑。
鄧亞萍成為中國精神的化身，這種精神時時激勵我們要不服輸、頑強拼搏，面對挫折不低頭、勇敢面對現(xiàn)實，做新時期勇敢的好少年！為此，我將“如果一個人沒有精神優(yōu)勢，就不可能有推動事業(yè)成功的動力”作為我終生的座右銘。