心得不僅可以記錄學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成果，還可以梳理知識(shí)體系，反思學(xué)習(xí)過(guò)程，分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，提高表達(dá)能力等。要怎么寫(xiě)復(fù)活閱讀心得100字呢？下面給大家分享一些復(fù)活閱讀心得100字，供大家參考。
托爾斯泰在《復(fù)活》中，討論了幾個(gè)問(wèn)題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來(lái)受苦，還沒(méi)有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)呢？為什么土地私有，農(nóng)奴們拼命干活也無(wú)法養(yǎng)活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過(guò)活，卻毫無(wú)羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權(quán)力懲罰他人？
托爾斯泰通過(guò)聶赫留朵夫的心靈復(fù)活之旅為線索，反映了當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)現(xiàn)狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結(jié)論：若想人人不受苦，幸?？鞓?lè)的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛(ài)的生活。這個(gè)觀點(diǎn)我們中國(guó)人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì)使我們得到幸福。
托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認(rèn)知未免有些軟弱。
但《復(fù)活》這本書(shū)還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更多的是討論了共性的人類(lèi)存在問(wèn)題。在讀這本書(shū)前，我從沒(méi)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：人們是否有權(quán)懲罰另一個(gè)人呢？
在看這本書(shū)前，我的觀點(diǎn)非常簡(jiǎn)單明了，犯罪應(yīng)抵罪，傷害他人應(yīng)該受到懲罰?？催@本書(shū)后，我還是這個(gè)觀點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒(méi)想到的問(wèn)題。
首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢？在中國(guó)古代，是禮法、皇權(quán)，在現(xiàn)代，是法律。
這個(gè)公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，有統(tǒng)領(lǐng)者就有被統(tǒng)領(lǐng)者，有被統(tǒng)領(lǐng)者就有被壓迫者。沒(méi)有真正平等、公正的法律，也就是說(shuō)，懲罰他人的機(jī)制并不完善合理。統(tǒng)領(lǐng)者是如何成為統(tǒng)領(lǐng)者的呢？想也知道不會(huì)是靠公平正義希望，當(dāng)他們翻身成為統(tǒng)領(lǐng)者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事?；蛘哒f(shuō)，法律以大眾的利益為準(zhǔn)，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益，正確嗎？這是個(gè)邏輯上的難題。
舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益。對(duì)嗎？在我們現(xiàn)在看來(lái)是不對(duì)的，但在當(dāng)時(shí)，是社會(huì)的需求。
其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無(wú)辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來(lái)無(wú)罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎？
或許有人說(shuō)，審判機(jī)關(guān)等不過(guò)是履行了他們的職責(zé)，只有高尚，哪有有罪一說(shuō)。但看托爾斯泰怎么說(shuō)。
“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當(dāng)成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系；其次，要那些擔(dān)任政府公職的人結(jié)成一幫，這樣無(wú)論他們對(duì)待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任。”
是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對(duì)自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當(dāng)然的取得這種權(quán)力的話，恐怕會(huì)造成心靈的不平等。
最后，我們對(duì)有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個(gè)答案毫無(wú)疑問(wèn)的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。
那么，既然法律、政府都無(wú)法相信，有什么應(yīng)該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說(shuō)是上帝，我不認(rèn)同。
《復(fù)活》是列夫托爾斯泰晚年花費(fèi)超多心血寫(xiě)成的一部長(zhǎng)篇著作，《復(fù)活》講述的資料是托爾斯泰聽(tīng)到的一個(gè)故事:一次，法院審理一個(gè)女子被控偷竊嫖客一百盧布并將嫖客殺死的案子，在陪審團(tuán)中有一位男士，發(fā)現(xiàn)這個(gè)案子的被告竟是他多年以前在一個(gè)親戚家做客時(shí)的養(yǎng)女。于是他良心發(fā)現(xiàn)，設(shè)法去營(yíng)救，并表示愿意和她結(jié)婚。最后，這個(gè)女犯在牢獄中病死。而那個(gè)男士也不知去向。
讀完這本書(shū)后，我有了許多的感觸。書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的少年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中，早已忘記自我的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自我是那么的可惡，便對(duì)于自我以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。
這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想"復(fù)活"的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活，而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自我，承擔(dān)自我所犯的過(guò)錯(cuò)。在書(shū)中有一對(duì)梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關(guān)押。最后在聶赫留朵夫的幫忙得到清白釋放，雖然最后被釋放，但是既然無(wú)罪為什么當(dāng)初要受到關(guān)押?只因真正縱火的人有財(cái)，便能夠?qū)⒌溤在E到他人身上。
《復(fù)活》這本書(shū)還從方方面面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們的道德喪失。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡，但是人因環(huán)境而變，因此當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí)，變得墮落這是自我無(wú)法掌控的。這讓我懂得善與惡都是一念之差，只要受到影響便會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，只有仔細(xì)的把握好生命的小船，才不會(huì)迷失方向，永遠(yuǎn)持續(xù)真正的自我。
暑假，我用了幾天時(shí)間讀完了俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰所作的《復(fù)活》。
書(shū)中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復(fù)活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說(shuō)中塑造的一個(gè)最豐富，最動(dòng)人的形象，她不僅是一個(gè)被侮辱者，而且是一個(gè)精神上覺(jué)醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認(rèn)識(shí)到自己是廣大受欺凌的人民中的一個(gè)，她決心把自己的命運(yùn)和這些優(yōu)秀分子聯(lián)系在一起，她漸漸恢復(fù)了自己的人格尊嚴(yán)，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上復(fù)活了。
涅赫柳多夫原先是一個(gè)正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習(xí)，成了貪淫好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時(shí)候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，并且在一個(gè)晚上誘奸了她。幾年以后，當(dāng)他再一次旁聽(tīng)法庭庭審時(shí)，被誣告犯有殺人罪的妓女正是當(dāng)年的瑪斯洛娃。他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責(zé)。他曾經(jīng)對(duì)自己姐姐說(shuō)過(guò)這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，并付之行動(dòng)，企圖打通各方面的關(guān)節(jié)，減輕瑪斯洛娃的罪名。當(dāng)這一切努力失敗之后，他決定變賣(mài)家產(chǎn)，跟隨瑪斯洛娃一起流放，并且同她結(jié)婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實(shí)是真心實(shí)意的。他的一次次表白，一件件實(shí)際行動(dòng)，終于感動(dòng)了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過(guò)來(lái)。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙松做自己的終身伴侶。
書(shū)中的涅赫柳多夫的行為變化，讓我想到“知錯(cuò)能改，善莫大焉”這句話。想想涅赫柳多夫，想想我們自己，他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人接受的事實(shí)，如今有許多學(xué)生天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了多次，可學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”還“變本加利”，在一個(gè)良好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中去體會(huì)一下再回來(lái)的好，可是又有誰(shuí)會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?
《復(fù)活》讓我懂得人的善良是多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動(dòng)搖自己的信念。以這樣的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)，相信我們一定會(huì)在09高考中不留遺憾，實(shí)現(xiàn)自己理想目標(biāo)!
列夫·托爾斯泰生于1828年，到1880年以后，他的世界觀發(fā)生了很大的變化，他放棄了他的貴族階級(jí)立場(chǎng)，站在俄國(guó)廣大民眾的一邊。他的一生寫(xiě)過(guò)許多作品，其中最主要的一部，就是他在1889年至1899年間，共耗費(fèi)10年，先后六易其稿的《復(fù)活》。
作品一開(kāi)始，便展開(kāi)了對(duì)沙皇俄國(guó)是非顛倒的司法制度的漠然的揭露。別告席上站著被侮辱別損害的卡秋莎·瑪絲洛娃，而當(dāng)年raped她，使她最終淪為娼妓的貴族老年聶赫留朵夫，卻端坐在陪審席上，有權(quán)決點(diǎn)她的刑期和命運(yùn)。而負(fù)責(zé)起訴卡秋莎的檢察官上了法庭采匆匆翻閱案卷，因?yàn)樗^天夜晚就在卡秋莎·瑪絲洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混。盡管如此，在法庭上，他還是滔滔不絕地放大厥詞，極力要給卡秋莎判一個(gè)重刑，因?yàn)橛伤卦V的案子判了重刑，便能表現(xiàn)出來(lái)他的才能，有利于他的功名利祿。
整個(gè)法庭審判是一場(chǎng)鬧劇，陪審團(tuán)們做出的是錯(cuò)誤的決定，而法官明知如此，卻不予糾正，因?yàn)樗麄兌枷Ｍs快結(jié)束審判。當(dāng)作品描寫(xiě)轉(zhuǎn)移關(guān)押犯人的監(jiān)獄時(shí)，作家在對(duì)那群被無(wú)辜判刑的勞苦大眾做了淋漓盡到的刻畫(huà)。
《復(fù)活》對(duì)俄國(guó)政府的官僚機(jī)構(gòu)的批判和揭露也是十分尖銳的。小說(shuō)中描寫(xiě)了許許多多荒淫無(wú)恥的俄國(guó)官僚，我們可以順手拈來(lái)，舉兩個(gè)例子。那一個(gè)舉止文雅，相貌堂堂的大人物馬斯連尼科夫“雖然擔(dān)任著在道德方面上最無(wú)恥的職務(wù)，卻自以為是一個(gè)了不起的人物”。他一邊在監(jiān)獄里殘酷的虐待犯人，一邊極力的討好他的上級(jí)，每當(dāng)他得到上級(jí)的賞識(shí)的時(shí)候，他便花心怒放。另一個(gè)大人物查爾斯伯爵，他豐衣美食，養(yǎng)尊處優(yōu)，而對(duì)他自己的所作所為“對(duì)于俄羅斯帝國(guó)乃至全世界究竟會(huì)造成極大的好處還是極大的壞處，他是根本不放在心上的”。正是這樣的一群“人物”統(tǒng)治者一個(gè)龐大的國(guó)家，掌握著億萬(wàn)俄國(guó)的命運(yùn)。
整個(gè)《復(fù)活》的故事發(fā)展過(guò)程，就是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種.種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過(guò)程，聶赫留朵夫?yàn)榱藗€(gè)卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡，大大小小的衙門(mén)他做后得出的結(jié)論是：“吃人的事情原來(lái)不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里?！蹦莻€(gè)無(wú)辜的關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自己的親身經(jīng)歷中悟到一個(gè)道理“在她的國(guó)家里，真理已經(jīng)被豬吃了!”
作品中所描寫(xiě)的女主角卡秋莎·瑪絲洛娃，從一個(gè)天真純潔的姑娘到一個(gè)行尸走肉的whore的墮落過(guò)程，就是對(duì)這個(gè)吃人的黑暗社會(huì)的機(jī)器有力的揭露。作品中對(duì)廣大農(nóng)民群眾的悲慘生活的揭露，結(jié)局有極大的批判力量。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上看見(jiàn)的每一個(gè)農(nóng)民，都是掙扎在死亡線上的。不如那個(gè)叫瑪爾法的農(nóng)婦，她的丈夫因?yàn)橥悼沉藘芍晷?shù)被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，他就只能去討飯，還要養(yǎng)活一個(gè)生病的婆婆和三個(gè)孩子。他們過(guò)著如豬狗一般的骯臟生活，他們的住屋眼看就要坍塌，但是又有誰(shuí)來(lái)為他們著想?
其實(shí)從《復(fù)活》的第一章第一段開(kāi)始，便充滿這揭露的氣氛。作家那一段對(duì)春天的描寫(xiě)中，已經(jīng)感覺(jué)到他對(duì)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)和沙皇統(tǒng)治度的批判態(tài)度。
聶赫留朵夫本是一個(gè)“十分純潔的青年”，他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂(lè)”。他身為貴族地主，卻因?yàn)樽约菏且粋€(gè)用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見(jiàn)面，他愛(ài)慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年健康而自然的感情，對(duì)她念念不忘。但是他的階級(jí)地位為他所規(guī)定的社會(huì)壞境和教養(yǎng)使他逐漸墮落。三年以后，他再次來(lái)到姑母家，便懷著一個(gè)自己也不敢說(shuō)出來(lái)的目的，那就是，想要在卡秋莎身上滿足自己的天性。當(dāng)他達(dá)到這個(gè)目的以后，他給了卡秋莎一百個(gè)盧布便心安理得地走掉，而且從此忘掉了卡秋莎的存在。
《復(fù)活》中寫(xiě)得最美、最富有詩(shī)情畫(huà)意的情節(jié)，是描寫(xiě)早年的卡秋莎的第一部第十二章。托爾斯泰給我們表現(xiàn)了一個(gè)從外表到靈魂都是無(wú)比純潔美麗的少女形象，每一個(gè)在生活中追求真善美的人，都會(huì)像年輕的聶赫留朵夫一樣，對(duì)她一見(jiàn)鐘情。這正是的一個(gè)美妙的造物，被那個(gè)山頭摧殘到賣(mài)自為娼，并且坐牢流放的那個(gè)地步。《復(fù)活》中如果沒(méi)有其它任何情節(jié)描寫(xiě)，僅僅是它所敘述的卡秋莎的經(jīng)歷和命運(yùn)，就已經(jīng)是對(duì)那個(gè)社會(huì)和制度的極其有利的揭露。
為了表現(xiàn)聶赫留朵夫這個(gè)人物的懺悔和轉(zhuǎn)變過(guò)程，這些內(nèi)容從文字的形象、心理、環(huán)境、社會(huì)態(tài)度等等不可缺少的成份。由于這些文字的交代才顯得聶赫留朵夫的心理狀態(tài)和思想改變真是可信
聶赫留朵夫是因?yàn)榭ㄇ锷耪业阶约旱摹皬?fù)活”，而卡秋莎那種自我覺(jué)醒，寬恕別人，愛(ài)一切人的“復(fù)活”方式和意義，才是作家通過(guò)作品所要首先宣揚(yáng)的思想。
近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類(lèi)名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。
這本書(shū)是國(guó)外的一本名著，終于有機(jī)會(huì)拜讀了。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活里的種.種丑惡現(xiàn)象，又設(shè)想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會(huì)變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒(méi)有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話，我也是思緒了很長(zhǎng)時(shí)間的。
這本書(shū)描寫(xiě)了男女主人公的精神復(fù)活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復(fù)活。他大學(xué)期間是一個(gè)純潔、熱誠(chéng)、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時(shí)，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛(ài)。等他進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)以后，過(guò)起了花天酒地，醉生夢(mèng)死的生活，并誘奸了卡秋莎。這也是卡秋莎后來(lái)墮落，成為妓女的主要原因。
直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn)，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動(dòng)了瑪絲洛娃，她重新愛(ài)上了他。但為了不損害他的名譽(yù)地位，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個(gè)“革命者”結(jié)合。兩個(gè)主人公都達(dá)到了精神和道德上的“復(fù)活”。
在我讀這本書(shū)時(shí)，一位律師的話引起了我的注意?！拔铱匆?jiàn)他們不能不感激涕零，因?yàn)槲覜](méi)有坐牢，您也沒(méi)有坐牢，我們大家都沒(méi)有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權(quán)，流放到不很遠(yuǎn)的地方，那是在容易不過(guò)的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。
這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?同時(shí)，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛(ài)也讓我感動(dòng)。她愛(ài)他，認(rèn)為自己同他結(jié)合，就會(huì)毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開(kāi)，就可以使他恢復(fù)自由。
她由于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望而感到高興。這部作品具有高超的藝術(shù)性，高度的真實(shí)性，深厚的人性。反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)的方方面面，刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽(tīng)聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認(rèn)自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無(wú)法糾正別人。
當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺(jué)得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實(shí)，有朝一日我會(huì)忽然發(fā)覺(jué)這原是及其平凡的無(wú)可懷疑的真理。
“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，但是現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。他并不是一個(gè)科幻作家，因而我借著這個(gè)寒假懷著極大好奇翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任曾經(jīng)有著純真美好童年的貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅的生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄—國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過(guò)后，我才漸有所悟……精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
主人公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書(shū)中反映了人性的丑陋與純潔?！稄?fù)活》是一本不可多得的好書(shū)，大家有機(jī)會(huì)可以讀讀它。