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實際上，這個世界沒有好人與壞人，僅有做了好事的人，和做了壞事的人——柴靜。
《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實的十年中不斷犯錯，不斷推翻，不斷疑問，不斷重建的成長歷程，描摹了柴靜這一位尖銳，激進的少女逐漸磨平棱角，破繭成蝶的過程。
“看見”是脫去世俗的束縛，用客觀、真實的目光去看待，直至發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。在這個世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看見”。也許是擔心，事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后，將會留下無盡的沉重與悲傷，但，倘若每個人都對社會上的黑暗腐朽的東西不甚了了，不去反對，那么這世界上哪還有善良完美可言？這時充當?shù)膶⑹乔f副冰冷的虛假面具，而此時人性與道德將逐漸消逝。
主持人柴靜在《看見》中寫道：“我們的社會為什么不理解同性戀者？因為在我們的文化里，把生育當目的，把無知當純潔，把愚昧當?shù)滦校哑姰斣瓌t。感情，應(yīng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而同性戀的感情是最真實的，”的確，同性戀在我們的日常生活中，我們會不自覺的用異樣的眼光去看待，但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑，多一些寬容與理解，畢竟這是他人的感情自由。
另外，柴靜用殘酷的現(xiàn)實也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦?，將法律與道德踐踏于腳下。
不得不說，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件，本國的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊，但試問我們每一個人，在遇到他人的利益受侵害時，是否也曾袖手旁觀？也許僅有受害者生命的流逝才能換來每個人的覺悟。在看完《悲傷逆流成河》后，結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語段更是催人淚點：“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花，沒法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就覺得全世界都是光亮的”。“你們巴不得世界上多死一個人，因為你們的日子真的無聊?！?/p>
在柴靜的《看見》中，沒有明確定義什么是好人，什么是壞人。在這本書中，表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人，網(wǎng)上的輿論一邊倒說要判他死刑。而柴靜為了看見真相，勇敢地去調(diào)查：“他為什么要殺人”。之后才明白當時的藥家鑫因為恐懼，以為被撞的人記住了他的車牌，怕找他們父母的麻煩，沖動之下便起了殺心。其實本質(zhì)上藥家鑫是個孝順父母的乖孩子，只是一時法律意識淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定，從事物的真相去探究。
遇見《看見》，我開始嘗試用自我的眼光去“看見”。
《看見》“看”到了，在看不見的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢群體”，也是“我們”。
開始之前，先講講弱勢群體是什么。王小波曾說，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠。百度上對它的解釋是被邊緣化的人群。
長久以來，弱勢群體在人們心中也就是那幾個模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個群體是所有人。這個群體沒有性別，沒有年齡。
書中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢群體?？涩F(xiàn)實生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性?；蛟S你曾聽過“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒？”“你要是老老實實，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個案，那條新聞下的評論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢群體。他們所應(yīng)對的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。
舉這樣一個例子，是為了說明弱勢群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因為我明白，或許有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢群體”。
在看不見的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個社會誕生了無數(shù)的“弱勢群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當是憐憫，不應(yīng)當是忽視，更不應(yīng)當是歧視。我們需要做的就是像對待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。
幾周時間，一路“看見”，細細品讀，悟出不一樣的人生哲理，也使我對生活、對社會有了更深層次的思考。柴靜筆下的文字細膩，而又沉重，在她冷靜客觀下描述的社會現(xiàn)實，一次又一次讓人心酸，無奈，只陷入一遍又一遍的沉思。
家暴、同性戀等話題，都給了我很大的觸動，可那篇《我只是厭惡屈服》，是給我的啟迪最深刻的。在郝勁松打贏鐵路發(fā)票的官司后，乘車時仍贏得了尊重，柴靜問：“你靠什么贏得尊重？”“靠我為自我權(quán)利所做的斗爭?！彼f，“權(quán)利是用來伸張的，否則權(quán)利就只是一張紙。”
郝勁松是勇敢的，同時是幸運的。他勇敢地站起來保障公民權(quán)利，與強大的機構(gòu)對抗，不僅僅打贏了鐵路發(fā)票的官司，也贏得了所有人的尊重。然而，在很多情景下，很多人是不愿意像他這般站起來去反抗的，首先維權(quán)的過程繁瑣，艱難，可能被推向輿論一端，引來無數(shù)的麻煩，其次，很多人都抱著息事寧人的心態(tài)，認為吃個啞巴虧也無所謂。這也就是為什么在陳法慶在為環(huán)境治理方面作斗爭時，其他農(nóng)民拒絕參與甚至貶低的原因吧。而也正是這敢于維權(quán)的人與那放棄自我合法權(quán)益的人相比較，才顯得敢于站出來維權(quán)的人更加勇敢，更加無畏?？墒且粋€人的孤軍奮戰(zhàn)終究是不如齊心協(xié)力，陳法慶的維權(quán)道路仍然漫長，雷霞的維權(quán)道路同樣艱難。
因為，我們都應(yīng)當站出來，對侵犯我們權(quán)利的行為勇敢地說“不”！正如書里所講，“今日你能夠失去獲得它的權(quán)利，你不抗爭，明天你同樣會失去更多的權(quán)利?！边@一次我們選擇屈服，下一次，我們還講面臨更多的損失。
就拿羅莎帕克斯來說，當年她和眾多黑人一樣忍受著許多不平等的待遇，而那次公交車上“黑白隔離”受到的屈辱和拘禁，使她最終選擇不再屈服。她的被捕最終也引起了黑人抵制公交車運動，組織者是馬丁路德金——日后的諾貝爾和平獎得主。如果當年她選擇了讓座、屈服，忍受這不平等的待遇，也許今日，種族歧視會更加嚴重，公交車上的黑白隔離，也很可能會繼續(xù)存在……
當維權(quán)構(gòu)成一種意識在我們腦海，我們會自然而然地去珍惜我們所擁有的權(quán)利，保護我們的權(quán)益。前段時間的“奔馳女司機維權(quán)事件”，剛開始時不少人對那位女司機指指點點。直到之后了解到女司機是幾度協(xié)商、投訴無果才只能以此方式，引起注意，引起大家對她受到傷害的合法權(quán)益的關(guān)注，輿論才逐漸不將矛頭指向她。關(guān)注這個新聞的人大約都明白，和解雖然最終達成，可是過程卻是十分艱辛，然而當事人為了自我的權(quán)利一向在鍥而不舍地努力抗爭，輿論、媒體、政府……她用盡一切渠道，只為了能夠維護自我的合法權(quán)益。拋開其他而論，至少這種維權(quán)精神是值得我們借鑒與學(xué)習的。
《獨立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利?！蔽覀兊臋?quán)利是不容侵犯的，我們要勇于為自我的權(quán)利
《看見》沒有華麗的語言，沒有過多的修飾，但充滿了真情實感，它是一個人——柴靜，親身經(jīng)歷的十年。不是虛構(gòu)，也不是幻想，帶給我們前所未有的感悟。
柴靜于書中說：“當一個人關(guān)心別人的時候，才會忘記自我，理解的基礎(chǔ)是感受，人感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是任性。”幾百頁的書記錄的不是上層社會人士的風流生活，也不是娛樂明星的事業(yè)經(jīng)歷，而是下層勞動人民實實在在的生活事件，憑著自我的采訪記錄和總結(jié)思考，一個個栩栩如生的人物展現(xiàn)，有力地沖擊了讀者的思想觀和見識，鮮明地刻畫出一個個有血有肉的中國人。
其中，讓我印象深刻的是“藥家鑫事件”，其講述的是在2010年10月20日，西安音樂學(xué)校的藥家鑫夜駕車撞人后，發(fā)現(xiàn)傷者在記錄自我的車牌號，拿出刀子又將傷者刺了八刀致其死亡，之后駕車逃逸至郭杜十字路口時，再次撞傷行人逃逸時被附近群眾抓獲，之后被判死刑?？此破椒驳臍⑷耸录?，卻能夠引發(fā)讀者的深層思考，而不是表面上對死者打抱不平，為什么眼見自我犯下錯誤還要加深它的嚴重程度？為什么如此殘忍、不顧后果？
從該事件中可引出“獨立思考本事”這一話題，藥家鑫為何撞傷人之后還將其捅死？因為擔心傷者認出他的車牌號而被逮捕。但他又是否想過：刺殺者，不僅僅沒能讓自我逃脫，反而讓自身深陷泥潭？一個大學(xué)生竟做出如此缺乏思考的行為，應(yīng)當與個人，家庭，學(xué)校有關(guān)系！
從個人角度看，一個人學(xué)識的高低不代表其生活本事的強弱，不應(yīng)當“一心只讀圣賢書”，而是在求學(xué)中培養(yǎng)自我的獨立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，這對以后能否生存社會影響很大。其次是家庭，父母不應(yīng)過分寵溺，也不應(yīng)不分是非對錯，就認為孩子是對的，否則會阻礙孩子的獨立思考本事培養(yǎng)，這將會成為其人生道路上的一道坎坷。從教育角度看，異常是80年代，除了學(xué)習還是學(xué)習的他們，真正到了社會上這些學(xué)來的東西大多是沒有用的，而真正有用的東西還沒有學(xué)到——獨立思考本事。
所以，從藥家鑫身上我們看到了本質(zhì)，他并不是十惡不赦之徒，而是因為缺乏獨立思考本事，使事情的后果變得更嚴重，導(dǎo)致死刑。
《看見》向我們展示了平常所無法觀察和想到的現(xiàn)象，若對細微物不斷地思考，對整個人生是很有幫忙的。