心得可以幫助人們反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法、思考方式、問(wèn)題解決方式等。接下來(lái)給大家分享我是貓個(gè)人讀書(shū)的心得，希望對(duì)大家寫(xiě)我是貓個(gè)人讀書(shū)的心得有所幫助。
這個(gè)印在日元上的國(guó)民大作家，大概以貓作為攝像頭全程記錄了苦沙彌這一干人等叨逼叨逼的全過(guò)程。與其說(shuō)是我是貓，不如說(shuō)我是攝像頭。
看了十幾個(gè)小時(shí)的文字直播。
小說(shuō)里知識(shí)分子之間聊天時(shí)那種氣質(zhì)，大量的“旁征博引”的讓你措手不及。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)這本我是貓的小說(shuō)，夏目漱石在書(shū)里過(guò)了把癮，把自己對(duì)社會(huì)、哲學(xué)、世俗等等的看法都在書(shū)里以一種氣呼呼的知識(shí)分子形象表達(dá)、發(fā)泄、反思。大概迷亭先生、水島寒月、越智東風(fēng)、八木獨(dú)仙，他們大概都是位乖戾的牡蠣先生，反反復(fù)復(fù)在腦海里左右互搏的分裂化身，其實(shí)就是夏目漱石的思想隨筆。
嗯，說(shuō)起乖戾的牡蠣先生。其實(shí)這個(gè)設(shè)定，是可愛(ài)的，是理想的，一定程度上是社會(huì)要將他們“飼養(yǎng)”起來(lái)的。
憤世嫉俗的內(nèi)心，就像這牡蠣一樣，里面柔軟而脆弱。
而這柔軟而脆弱的如是社會(huì)的良心，唯有用憤世嫉俗，這看起來(lái)的作為不那么好看的外殼，保護(hù)自己?！皩?duì)我家主人來(lái)說(shuō)，倘若對(duì)方說(shuō)自己是博士或大學(xué)教授的話(huà)，他會(huì)非常恭敬的，奇怪的是，對(duì)實(shí)業(yè)家們的尊敬度卻極低”，應(yīng)該這樣來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子與生俱來(lái)的“酸”的本味，孑然一身也只剩下名譽(yù)和尊敬，這僅僅剩下的也要與他人平分，內(nèi)心自然是個(gè)中滋味。
最后，在劃個(gè)重點(diǎn)，夏目漱石這個(gè)中年大叔，應(yīng)該是我們熟悉的日作家里面顏值最高的了，印在了1984年版的日元上
鄰家貓雜毛哥也是個(gè)很有意思但只出場(chǎng)過(guò)一次的主角。它是律師家的一只貓。它評(píng)論人類(lèi)“不懂所有權(quán)”，人類(lèi)還會(huì)“臉兒不紅不白的”“大模大洋地?fù)屪摺笔澄?。說(shuō)到這我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)趣味的現(xiàn)象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環(huán)境換個(gè)地方的話(huà)，那么該小說(shuō)真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)性了。也就是說(shuō)如果是軍人家的貓說(shuō)出這么一翻驚世之語(yǔ)，真是作者深刻地歷史見(jiàn)地呀！
明治維新時(shí)期，日本幾乎全盤(pán)采用了西方的文化和科技成果，如同一只螞蟻要吞掉一只大象；國(guó)內(nèi)資源的貧乏，根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠接納西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，只好走對(duì)外擴(kuò)張的道路。二十幾年后日本帝國(guó)大肆侵略中國(guó)、蹂躪我們的國(guó)土。試想，日本軍人家的一只貓尚能有如此見(jiàn)解和維權(quán)意識(shí)，而帝國(guó)主義軍權(quán)的日本卻無(wú)法釋?xiě)?。真是極大諷刺！
當(dāng)然，很多人會(huì)反駁我的觀點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)小細(xì)節(jié)也許只是作者無(wú)意安排的；但我想，就算作家在這沒(méi)有明確提出日本社會(huì)存在根本問(wèn)題，而是需要等待馬克思主義理論的驗(yàn)證，作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的深刻理解和透析的本事是無(wú)庸置疑的，作家所具備明敏銳的社會(huì)感受力也是特定歷史條件給予個(gè)別人物的。此時(shí)的作家，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，至少也是隱約地預(yù)見(jiàn)到即將到來(lái)的沖突。
按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。
一度，中國(guó)文人所期待的就是，也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。
我們對(duì)于日本的明治維新，給予了正面的進(jìn)取評(píng)價(jià)?？墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不一樣的意見(jiàn)。
在社會(huì)巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過(guò)程。并且，最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗，以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的；說(shuō)重話(huà)的人，以為這是離棄祖宗文化。
夏目漱石，以往在英國(guó)留學(xué)，他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不一樣有所認(rèn)識(shí)。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義，是外來(lái)的，自然與原有的文化根底有所沖突。
這個(gè)確定，不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。
《
《我是貓》是夏目漱石早期的代表作。既能夠說(shuō)是抒情的寫(xiě)生文，也能夠說(shuō)是結(jié)構(gòu)松散的小說(shuō)。
本文的主人公是貓。是以貓的視角來(lái)看人類(lèi)世界的。剛生出來(lái)的時(shí)候因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑，被人唾棄，撿得一命，后被被人稱(chēng)為“苦沙彌”的初級(jí)英文教師收養(yǎng)，自此開(kāi)始了觀察人類(lèi)、品評(píng)人類(lèi)的生活。直到某日因?yàn)楹闷?，落入了酒缸中，被淹死了?/p>
《我是貓》中的這只貓，雖然還沒(méi)有名字，平時(shí)也沒(méi)少受主人家女仆的氣，卻能夠在人貓兩個(gè)世界中來(lái)去自如。而主人和他的一幫朋友——梅亭、水島寒月等的對(duì)話(huà)則盡收耳中。而其中，又屬梅亭最能折騰人?？嗌硰浝鲜潜凰垓v得夠嗆。例如他剛出場(chǎng)時(shí)，帶著一副金邊眼鏡，認(rèn)認(rèn)真真地要苦沙彌畫(huà)畫(huà)——他自稱(chēng)是位美學(xué)家?？嗌硰泴?duì)畫(huà)畫(huà)可是個(gè)外行，正要向梅亭討教，梅亭便一本正經(jīng)的說(shuō)：“是啊，不可能一開(kāi)始就畫(huà)得好嘛......從前意大利畫(huà)家安德里亞曾說(shuō)過(guò)：‘余作畫(huà)者，莫過(guò)于描繪大自然。天有星辰，地有露華;飛者為禽......’怎樣樣假如你也想畫(huà)出像樣的畫(huà)來(lái)，畫(huà)點(diǎn)寫(xiě)生畫(huà)如何”
于是，苦沙彌作恍然大悟狀，對(duì)安德里亞佩服得五體投地?？墒鞘聦?shí)上，安德里亞壓根就沒(méi)說(shuō)出這話(huà)，是他的朋友瞎編的。
苦沙彌和他的朋友就這樣，在小貓的眼中如此不堪，實(shí)在是可笑。相比于這只無(wú)名的小貓，它的主人真該感到汗顏。相比于許多人，這貓很富于哲理，善于詞辯。對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)有精細(xì)的研究，就連抨擊社會(huì)，也很有見(jiàn)地。它說(shuō)：“說(shuō)不定整個(gè)社會(huì)便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝积R，互相殘殺，互相爭(zhēng)吵，互相叫罵，互相角逐?！?.....并由此最終得出了“被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?。”的結(jié)論。雖然有些滑稽，但卻也抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣。
在《我是貓》中，苦沙彌和他的朋友應(yīng)當(dāng)屬于窮酸潦倒的知識(shí)分子之列。正如本文譯者所說(shuō)，“他們應(yīng)對(duì)新的思潮，既順應(yīng)，有嘲笑;既貶斥，又無(wú)奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打諢、玩世不恭來(lái)消磨難捱時(shí)光。他們時(shí)刻在嘲笑和捉弄?jiǎng)e人，卻又時(shí)刻遭受命運(yùn)與時(shí)代的捉弄與嘲笑?！薄段沂秦垺分凶髡咚枋龅木跋?，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)人們精神世界空虛的真實(shí)寫(xiě)照，這也無(wú)怪一只小貓會(huì)將人類(lèi)世界看得可是而而了。
總而言之，這只無(wú)名小貓雖然神通廣大，卻又時(shí)而自作聰明，雖然看多了人類(lèi)世界，卻又因?yàn)橐粫r(shí)好奇，最終還了性命。也許正是因?yàn)楹闷?，才使得它?duì)人有了這么多的了解，也就有了這本《我是貓》。
看完《我是貓》，我覺(jué)得，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)像一只貓，有好奇心，因?yàn)楹闷?，才?huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多新的，完美的東西。
《我是貓》是一部敘事非常平緩的小說(shuō)，它的敘事節(jié)奏讓我想起曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。如果你喜歡小津安二郎的電影，我想你也會(huì)喜歡這部小說(shuō)。如果你喜歡《指環(huán)王》而又對(duì)小津安二郎的電影無(wú)感，很可能會(huì)看不下去這部小說(shuō)，會(huì)覺(jué)得它枯燥、絮叨。還有一種，如果你喜歡黑澤明的電影，喜歡在小說(shuō)等藝術(shù)作品中尋找深刻，獲得靈魂的洗滌升華，我覺(jué)得，也會(huì)看不下去這部小說(shuō)。
這部小說(shuō)以第一視覺(jué)與全知視覺(jué)交錯(cuò)進(jìn)行敘述，迷亭、寒月、獨(dú)仙等人物逐一登門(mén)拜訪(fǎng)男主人家，并與之談?wù)?，或談時(shí)政，或談社會(huì)，或談文學(xué)典故，最后來(lái)一個(gè)大團(tuán)聚，并以貓的溺死收尾。小說(shuō)中沒(méi)有吸引人的情節(jié)，沒(méi)有深刻的人性揭露，但有對(duì)社會(huì)、對(duì)人性的批評(píng)，如“展望當(dāng)今世界那些所謂‘大有作為’的人士，除了撒謊騙人，暗下毒手殘害人，虛張聲勢(shì)嚇唬人，以及設(shè)下圈套陷害人之外，似乎沒(méi)什么其他能耐了。連中學(xué)里的那些少年們也照貓畫(huà)虎，錯(cuò)誤地以為不這樣就吃不開(kāi)，只有揚(yáng)揚(yáng)得意地干那種本應(yīng)臉紅的勾當(dāng)，才稱(chēng)得上是未來(lái)的紳士。這哪里是什么‘有能耐的人’，簡(jiǎn)直是一幫無(wú)賴(lài)。”如此這般夾雜著作者觀點(diǎn)的直白批評(píng)，在小說(shuō)中也不止一處，然而并不多，更多時(shí)候，小說(shuō)都在平淡地“拉家?！薄?/p>
有人問(wèn)李?。骸笆裁词呛玫囊魳?lè)?”李健回答說(shuō)：“能夠感動(dòng)你的音樂(lè)就是好的音樂(lè)。”我覺(jué)得小說(shuō)也可以這樣子看待，不過(guò)還有一種小說(shuō)就是能夠讓你覺(jué)得，小說(shuō)居然還能夠這樣寫(xiě)。讓你感覺(jué)佩服的小說(shuō)，也是好小說(shuō)。比如《我是貓》這部小說(shuō)，它沒(méi)有感動(dòng)我，但讓我非常敬佩。據(jù)柄谷行人所說(shuō)，夏目漱石是一位反對(duì)西化，主張復(fù)古的小說(shuō)家。而他的這種主張?jiān)凇段沂秦垺分杏忻黠@的表達(dá)如“西方文明也許是積極的、進(jìn)取的，但實(shí)際上是那些一生都不知足的人們創(chuàng)造出來(lái)的文明。相比之下，日本文明并不通過(guò)改變外界事物來(lái)求得滿(mǎn)足。日本和西方文明最大的不同點(diǎn)就在于：日本文明是在‘不許從根本改變周?chē)h(huán)境’這一前提下發(fā)展起來(lái)的?！背酥?，他還在小說(shuō)中大量引用日本的俳句、能劇等傳統(tǒng)文化元素，甚至也引用不少中國(guó)的古典詩(shī)詞，使得整部小說(shuō)極具日本特色與東方情懷。
夏目漱石的這部小說(shuō)，即便放到當(dāng)時(shí)的日本，其淵博的文化水平也是少有人寫(xiě)得出來(lái)的，故而能夠一鳴驚人?！段沂秦垺肥窍哪渴某擅?，他寫(xiě)出來(lái)時(shí)才三十多歲，《心》則是他后期的杰作。《心》是很現(xiàn)代的作品，講求深刻性，探究人的心。這樣的作品固然好，但似乎進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，這樣的作品有點(diǎn)泛濫，而像《我是貓》這種作品則極少見(jiàn)，套用侯孝賢最近的一句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：“現(xiàn)在很少人這樣子寫(xiě)小說(shuō)了。”
《我是貓》是一本以貓的視角來(lái)觀察人類(lèi)心理的詼諧小說(shuō)，主人公是一只善于思索、有見(jiàn)識(shí)、富有正義感又具有文人氣質(zhì)，但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)捕捉到老鼠的貓兒。
這只扮演敘述者，評(píng)論者角色的貓兒，用極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑來(lái)審視夏目漱石所身處的二十世紀(jì)的“現(xiàn)代文明”，當(dāng)現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價(jià)值的背離使這只小貓不得其解時(shí)，也處處體現(xiàn)作者在調(diào)侃揶揄的背后，日本知識(shí)分子的自嘲。
這本書(shū)作者攝取了西方文化的思維方式與學(xué)識(shí)教養(yǎng)，混合于中國(guó)文化中狷介自守、憤疾世俗的文人氣質(zhì)。作者并不著重于描寫(xiě)故事情節(jié)，而是刻畫(huà)小說(shuō)小人物的特定心理，內(nèi)容主要是以無(wú)數(shù)妙趣橫生的對(duì)話(huà)所組成的，書(shū)中的每一章節(jié)都能讓你發(fā)出由衷的快樂(lè)笑聲……
本書(shū)中的貓，一致認(rèn)為人類(lèi)都是“任性”的家伙。而在主人公眼中，書(shū)童則是“最殘暴”的一伙。迫害主人公使他與家人分離，主人公所敬佩的母貓白嫂，她的四哥崽兒就是被書(shū)童扔進(jìn)池水之中。白嫂的控訴：“我們貓族非要對(duì)人類(lèi)宣戰(zhàn)不可?！睍?shū)中的女仆毆打與小孩子的四處迫害，豈止是書(shū)中小貓的經(jīng)歷。反觀現(xiàn)實(shí)人與自然的相處方式，我們的罪過(guò)不僅僅只有這些。二鄰家貓三毛君說(shuō)：“人類(lèi)不懂事么叫所有權(quán)。在我們貓類(lèi)當(dāng)中，不管是干魚(yú)頭還是鯔魚(yú)肚，一向是先發(fā)現(xiàn)者向右取而食之的權(quán)利。然而，人類(lèi)卻似乎毫無(wú)這種觀念。我們發(fā)現(xiàn)的美味，定要遭到他們的掠奪。他們仗著胳膊粗，力氣大，把該由我們享用的食物大模大樣的抱走，簡(jiǎn)直是還沒(méi)有進(jìn)化好的野蠻物種?！毕肫鹉承┐髧?guó)的欺凌，再看這句話(huà)，生活中喜歡掠奪他人成果的強(qiáng)盜多的去了，不得不佩服此貓的智慧。
貓眼中的人類(lèi)，不僅是些“任性”的家伙，還是擁有“殘廢”的臉的怪物。對(duì)于主人的本性更是透知。行動(dòng)不受限制的小貓，知道主任并不是想家人認(rèn)為的那樣做學(xué)問(wèn)，而是在書(shū)房中讀兩三頁(yè)的書(shū)就打起盹的饕餮客。
一次體諒主人的小貓因憋不住尿急，而破壞主人的臨摹，遭來(lái)“混蛋東西”的罵聲，不禁感嘆：“人哪，總是自以為是，妄自稱(chēng)大。如果沒(méi)有比人類(lèi)更強(qiáng)大的動(dòng)物出現(xiàn)，來(lái)收拾他們一通真不知今后的囂張氣焰將發(fā)展到何等地步!”是的現(xiàn)在的人越來(lái)越把自己當(dāng)神，不已謙卑的態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物和自己，這樣只會(huì)走向毀滅自己的道路。
在貓的世界里，個(gè)頭魁梧，毛色光澤才能稱(chēng)王。自然羸弱的教師比不上強(qiáng)壯的車(chē)夫了。理由是“房子再大，也不能填飽肚子?！痹趺纯炊际菍?duì)現(xiàn)在的房地產(chǎn)熱和房奴們的諷刺。
書(shū)中的貓總能悟出高深的哲理。
從主人家的女兒們搶奪白糖，結(jié)果被母親如數(shù)倒回。得出：“人類(lèi)從利己主義所推出“公道”的原則，也許比貓具有邏輯優(yōu)越，但是，論智慧，卻比貓還拙劣。不等白糖如山，就趕快舔光多好?！?/p>
而主人那“卡萊爾也患過(guò)胃病”滿(mǎn)足自己的虛榮心，卻不明白“雖然卡萊爾也患過(guò)胃病，但患胃病的，未必都能成為卡萊爾”。
受跳蚤迫害的小貓，來(lái)到澡堂，百思不得其解，為何衣服于人類(lèi)，關(guān)系如此重大，而且已構(gòu)成人類(lèi)屬性之一，不同的衣服制造出不同的階級(jí)，但人怎么又能光身將原始丑態(tài)暴露于眾，且處之之泰然?如果他知曉翩翩君子也能做出禽獸行為，會(huì)更加疑惑吧。
主人受“落云館”學(xué)生的棒球騷擾，苦于無(wú)法捉住他們的主人，在找來(lái)老師談話(huà)之后將情節(jié)推入高潮。妄圖從精神解脫的主人面對(duì)鈴木的：要屈從錢(qián)多勢(shì)眾;甘木醫(yī)生的：用催眠麻醉神經(jīng);和小貓唯一敬佩的哲人：消極態(tài)度。無(wú)法定奪。
最后，小貓的死亡，則表明作者的內(nèi)心真正歸宿。誤飲啤酒的小貓，飄飄然失足落水致死，讓他覺(jué)得自己來(lái)到太平世界。作者也發(fā)出：“只有死亡才能獲得太平?！?。
夏木老師以非文人斗士的幽默元素，揭示了那個(gè)時(shí)代人們面對(duì)西方事物與舊文明的思想斗爭(zhēng)。批判的不僅僅是思想之風(fēng)，更是人與人的糾葛?，F(xiàn)在的我們也有這種問(wèn)題，但卻無(wú)自知之明。不妨來(lái)讀一讀，來(lái)對(duì)比一下自己。多想一下連貓都懂的真理。
日本作家夏目漱石所寫(xiě)的《我是貓》這篇童話(huà)是我和學(xué)生讀后都認(rèn)為寫(xiě)得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱(chēng)的口吻寫(xiě)出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在與學(xué)生共讀此文時(shí)，我不禁笑了起來(lái)。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍?huà)地如此細(xì)膩、逼真，與的文化積淀及對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察是分不開(kāi)的。在笑的同時(shí)我也在想：既然是一篇童話(huà)，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類(lèi)社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
仔細(xì)想來(lái)，“貓”吃年糕時(shí)的擔(dān)憂(yōu)不正是我們?cè)跍?zhǔn)備嘗試一件事時(shí)心里的真實(shí)記錄和體現(xiàn)嗎?被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題(而這難題對(duì)有些人來(lái)說(shuō)并非難題)無(wú)法自拔時(shí)的窘相嗎?
同學(xué)，你可曾記得：當(dāng)杜瑞峰等同學(xué)站起來(lái)讀詩(shī)或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時(shí)，你們不也報(bào)之一笑了嗎?這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同?同學(xué)之間，我們應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)嘲笑身邊的每位同學(xué)、每個(gè)人。
“我大抵也算見(jiàn)識(shí)過(guò)人類(lèi)缺乏同情心的個(gè)助攻行徑，但從來(lái)沒(méi)有像此時(shí)此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點(diǎn)，包容同學(xué)一句并非專(zhuān)意說(shuō)出的話(huà)，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對(duì)學(xué)習(xí)的冷漠、不自覺(jué)和不負(fù)責(zé)任!
“一顆沙里一個(gè)世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說(shuō)的是：這只貓的遭遇就是一個(gè)人間社會(huì)!
同學(xué)們，讓我們?cè)谧x懂文字的同時(shí)，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧!