《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早于克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》約2300年，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。下面是小編帶來的有關學習孫子兵法的心得，希望大家喜歡
我們知道，中國歷來治國安邦有兩條主線，是文武之道，一張一弛，也就是剛柔相濟、恩威并用、寬嚴結合、文武雙管齊下。文的方面，長期以來是儒家的經典，有十三經;武的方面，有以《孫子兵法》為領頭的《武經七書》。在座的各位不管對《孫子兵法》是否了解，我覺得《孫子兵法》已經作為中國文化里重要的組成部分，作為一種元素滲透到我們的行為方式和思維方式當中。
今天我主要講兩個問題：第一，我們必須持嚴肅態(tài)度，站在學術的立場，對《孫子兵法》這本書的基本情況有所了解，也就是要知道《孫子兵法》是一本什么樣的書;第二，更為重要的，我們要知道《孫子兵法》究竟好在哪里，今天我們?yōu)槭裁催€要學習借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》的特點與地位
曹操對《孫子兵法》有很高的評價，他說“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”，這個“深”就是深刻、深邃、高明。唐太宗李世民對《孫子兵法》的評價也非常高，“朕觀諸兵法，無出孫武”。在西方，《孫子兵法》不僅僅是軍事教材，更是其他的競爭領域里包括商業(yè)運作、企業(yè)管理里面借鑒的圖書。
我想《孫子兵法》有三個特點：
第一，《孫子兵法》是競爭之道。只要有競爭的地方，有博弈的地方，《孫子兵法》必定都能發(fā)揮作用，提供借鑒。也就是說，雙方博弈的過程當中一定會有一勝一負，即使雙贏、多贏，也有贏面大小的問題，也就是說贏所占的比例問題?！秾O子兵法》的屬性就是講競爭，講戰(zhàn)前的戰(zhàn)略預測、戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)略分析，講戰(zhàn)爭實踐過程當中的基本手段與方法?？偠灾?，是要用最小的代價換取最大的利益，這是《孫子兵法》最根本的屬性。
第二，《孫子兵法》是戰(zhàn)略之道。中國兵書非常多，為什么《孫子兵法》這么深入人心，成為所有軍事家、政治家和一般普通人所尊重的經典，重要原因之一是講戰(zhàn)略。戰(zhàn)略是宏觀的，是掌握全局的，是跨越時空界限的。我們好多兵書是講具體的戰(zhàn)術問題的，比如說火攻、水攻，隨著武器裝備的變化，你感覺到它已明顯過時，所謂時過境遷，現(xiàn)在誰也不會用馬拉的戰(zhàn)車到戰(zhàn)場上去。而戰(zhàn)略的本質是超越時空的，也就是說要解決的是一些戰(zhàn)略籌劃上的最核心的、最根本的問題。
戰(zhàn)略，說白了就是在形勢混沌復雜、撲朔迷離的情況下，在多種選擇都存在的情況下，選擇一種成本最小、效益最大，同時具有可操作性的最佳的應對方略?！秾O子兵法》實際上要解決的就是戰(zhàn)略之道，無論是“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”，還是“上兵伐謀，其次伐交”，不論是“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的這種最佳方略的選擇，還是“致人而不致于人”的那種主動權的把握問題都是戰(zhàn)略性的問題，解決本質性關鍵問題的戰(zhàn)略之道，這種東西永遠不會過時，永遠是超越時間長河的，也是超越單純的軍事領域的。
第三，《孫子兵法》是將帥之道。在中國古代，大家都學兵書，漢朝做了規(guī)定，普通的軍官，也就是校級軍官，包括下面的尉官和普通的軍士，學《司馬法》，就是一般的軍人守則，什么時候該起床，怎么樣站崗，怎么樣出操，講的是這些問題。將帥才學《孫子兵法》，這兩者是要有區(qū)別的。如果我們的生活中到處都是“兵者詭道、兵不厭詐”之類的思想，道德就會沒有底線，游戲就會失去規(guī)則，那將是一個恐怖的世界。因此，我認為《孫子兵法》是將帥之道，是大將的一種運用手段，“運用之妙，存乎一心”的東西。
再讀《孫子兵法》，我又一次被深深震撼。這本中國最古老的兵書將古代戰(zhàn)爭的基本原則闡述得淋漓盡致，對戰(zhàn)前準備、用兵方法、策略應用、行軍原理都進行了詳細地說明。我曾三次品讀《孫子兵法》，每一次都有不同的收獲。
第一次是我因為對兵法戰(zhàn)略感興趣。沖著《孫子兵法》“兵學圣典”的名頭，我花了兩天時間一口氣讀完了整本書?！氨撸瑖笫?，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睂O子站在國家生死存亡的高度來定義戰(zhàn)爭，事無巨細地描述出了戰(zhàn)爭的幾個要素。書中最吸引我的是“詭道”。孫子所說的戰(zhàn)爭要“以實擊虛”“正合奇勝”令我十分著迷。我甚至覺得只要計謀用得好，就能達到以少勝多、反敗為勝的目的。
第二次讀《孫子兵法》是在大學的選修課上。教員用了15個課時來講解《孫子兵法》。聽完他的講解，我忽然有了一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。原來《孫子兵法》說的是戰(zhàn)爭境界、戰(zhàn)爭藝術等大道，而不僅僅是表面上寫的計謀;計篇的“計”字也不是計謀而是計算。戰(zhàn)爭最重要的前提是“知己知彼”，通過計算雙方的優(yōu)勢劣勢，確保不打無把握之仗。戰(zhàn)爭的最高目標是“全勝”。對于一支軍隊或一名軍人來說，勝利是最高追求。孫子所說的“全勝”，不是所謂的“大獲全勝”，也不是“百戰(zhàn)百勝”，而是以最小的代價，取得最大的勝利。
最近我整理書架，突然發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》上已經積了一層薄灰。我突然來了興趣，從書堆里把它抽出來，隨手翻了兩頁。不承想，一打開便一發(fā)不可收拾。整整兩個月，我每天都會認真品讀，仔細體會其中道理。我突然發(fā)現(xiàn)，《孫子兵法》其實還有一層更高的境界，它是一本講述“不戰(zhàn)之法”和“不敗之法”的書。為什么說它是“不戰(zhàn)之法”?書中多處提到戰(zhàn)爭不利的一面：國用不足、諸侯乘其弊而起……其實，這本指導戰(zhàn)爭的書并不建議輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。為什么又說它是“不敗之法”?孫子說：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝?！本褪钦f我們追求的應該是不敗。為此，我們需要努力發(fā)展自己，打牢自身根基，讓自己立于不敗之地。
“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”一本好書總是經得起人推敲和琢磨。在一遍又一遍反復研讀中，我的認識在不斷加深。我想，這正是閱讀的樂趣所在。
《孫子兵法》經典語錄：故經之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子關于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權。
這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學那些固定的內容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復更改，否則嚴肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應該體現(xiàn)在大度、豁達上，歷史上的很多名將，雖然紀律嚴明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴，就是堅持依法治軍從嚴治軍，無論訓練還是管理，都要按照打仗的標準來抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容，關鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調一致。
《孫子兵法》經典語錄：故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
關于“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，可謂是《孫子兵法》里被人們最廣為熟知的幾句話之一。理解起來并不難，那就是對敵我雙方情況的理解和認識，很大程度上決定了戰(zhàn)爭的勝負。那么在我們這一代軍人身上，對于我們這個軍種而言，到底應該怎樣運用這句話呢?我想可以反問自己幾個問題：你知道我們主要對手都有哪些制勝的武器嗎?如果知道，那么你知道他們如何制勝嗎?你知道我們主要作戰(zhàn)的優(yōu)缺點分別是什么嗎?如果你知道，那么你知道我軍的其他軍兵種有哪些作戰(zhàn)特點嗎?整個聯(lián)合作戰(zhàn)中我們所處的位置是什么?
提這些問題，并不是無中生有，這是一個軍人應該有的憂患意識。作為當代軍人來講，我們在自己的份內應該掌握哪些東西呢?
一是學習外軍作戰(zhàn)的基本知識。關于外軍作戰(zhàn)知識很多同志感到是“老虎吃刺猬無從下口”，其實不然，我在剛學這部分東西的時候也很難，但慢慢掌握了一些竅門。在學習的時候，一定不能孤立學。在軍事上，無論學什么，一定不能脫離地圖，也就是說任何一個軍事知識的學習，你都可以結合著地圖學習。這方面很多的軍事資料上都有，不脫離地圖的學習可以有效減少單純的理論學習，這對于提升效果有很多幫助。第二個在學習時候一定要結合戰(zhàn)例學習，譬如，現(xiàn)在很多理論都提到了“制信息權”這一概念，剛了解的時候，我覺得很深奧，但后來對科索沃、阿富汗、兩次車臣戰(zhàn)爭的學習后，對于制信息權這一基本作戰(zhàn)思路就非常清楚了。
二是學習導彈武器的運用。關于導彈武器在實戰(zhàn)中的運用，在90年代末20世紀初幾場高技術戰(zhàn)爭中也有一些涉及。事實上，我們的導彈作戰(zhàn)模式有一些淵源，值得我們進行學習。特別是海灣戰(zhàn)爭中，伊拉克的導彈發(fā)揮作用并不大，核心的原因就是精度問題。通過這些問題的反思，在我們運用導彈火力突擊、隱蔽偽裝等方面都會有一定的幫助。
三是學習其他軍兵種的知識。封閉必然的結果就是落后。晚清政府的閉關鎖國政策帶來的傷害還在陣痛。因此，在學習上必須要走出去，學習其他軍兵種知識也是未來適應聯(lián)合作戰(zhàn)的基本需要，無論是指揮員還是戰(zhàn)斗員，單純掌握一門技能或者是一個崗位，已經不能適應時代的發(fā)展了，而且會阻礙作戰(zhàn)的行動。
《孫子兵法》不僅是最早的一部兵書，更重要的是它代表了中國兵學的最高成就。中國歷史上戰(zhàn)爭發(fā)生的次數之多、頻率之高，是全世界首屈一指的。據學者一些不完全的統(tǒng)計，在有文字記載的3000年中，發(fā)生的戰(zhàn)爭有3000多次，平均就是一年一次以上，兵書多就是因為戰(zhàn)爭多而附帶出來的，但是在這么多兵書里，《孫子兵法》是最好的。
《孫子兵法》是具有世界意義和影響的一本書，是中國文化的一張名片。外國人對中國文化最重視的三本書是《易經》、《老子》、《孫子兵法》，《論語》還不在里面。從某種意義上來說，《孫子兵法》是墻內開花墻外香，國外對它的重視甚至超過我們自己。把《孫子兵法》用于企業(yè)管理，也不是中國人先搞起來的，是日本的大橋武夫，當然這跟當時日本的環(huán)境有關系，二戰(zhàn)結束以后，大量的軍人復員了，重新進入社會，投入經濟復蘇的階段，這些軍人對兵法最熟悉，所以用兵法的原則指導企業(yè)管理和生產經營，這是很正常的，然后被我們出口轉內銷。西方的重要軍事學校有兩部書是一定要學的，一本是《孫子兵法》，一本是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，這是基本的課程。他們在戰(zhàn)爭行動當中，也是經常借鑒《孫子兵法》。
《孫子兵法》講戰(zhàn)略思路，它對我們做任何的工作，其他各個領域都會起到作用。不說其他的，只說一條，《孫子兵法》里有一條原則，說軍隊在兵力的投入和使用過程當中要避免犯一個錯誤，就是“無所不備，則無所不寡”，到處要防備，就是兵力永遠不夠，所以孫子是關照全局的，更重要的是強調突出重點。不分主次輕重，眉毛胡子一把抓，西瓜芝麻隨地撿，那肯定完蛋。歷史上有一個政治家，大家都對他非常推崇，但是我認為他是有問題的，可以說是失敗的政治家，就是諸葛亮。他最大的問題是事無巨細，親力親為，一桿子插到底，連一個士兵犯錯誤打軍棍，50軍棍還是100軍棍還得自己過問，很顯然，諸葛亮有個毛病就是“簽字狂”，什么事情都要過問。原來應該是連長做的事情、營長做的事情，最多到團長這一級做的事情，結果這個總司令、丞相親力親為。54歲就掛了，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這是他自己找的，累死的。
當丞相要向誰學習?必須向陳平學習，他在漢惠帝的時候當丞相，當了丞相以后整天游手好閑、無所事事的樣子，讓皇帝看了很不爽，就問他，丞相，好像你什么事情都不干。他說我什么也不干，等于什么都在干，無為才能無不為，我這個丞相就有兩件事情要做的，一是輔佐你陛下，調理陰陽，二是教化萬民，也就是說建邦立國，教化為先。也就是說，這個丞相最多的事情也就是把司局級干部、部級干部召集起來，兩個月做一次輔導報告就完了，再講形勢，再講天上地下就可以了。他事情就做完了，他不管就是最大的管。后來我就想，為什么有的人當領導很瀟灑，有的領導當得疲于奔命、捉襟見肘、顧此失彼，就是工作思路的問題。所以，孫子說“無所不備則無所不寡”，就是要抓大放小，突出重點。