我到今年工作已經(jīng)16年了，期間擔(dān)任班主任工作也有十一年，我熱愛我的工作，熱愛我的崗位，我關(guān)心國家大事，熱愛黨的教育事業(yè)，關(guān)心、熱愛每一位學(xué)生，熱心為學(xué)生排憂解難;我在各個方面從嚴(yán)要求自己，努力提高自己的教育教學(xué)水平。16年來我凡是都腳踏實地工作，不馳于空想，不鶩于虛聲，堅持求真務(wù)實的態(tài)度為農(nóng)場的教育事業(yè)而工作。在此，我將本學(xué)期的工作特做如下總結(jié)：
一、思想品德方面：我愛崗敬業(yè)，教書育人，模范地遵守了教師職業(yè)道德和崗位規(guī)范，自覺遵守了社會公德、嚴(yán)于律己，本學(xué)期被評為管局級師德教育先進(jìn)個人。
二、教學(xué)能力方面：我嚴(yán)格要求自己，積極備課上課，堅持用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的模式上好每一節(jié)課，每一節(jié)課都做了“導(dǎo)學(xué)案”，每一節(jié)課都有課件配合上課，真正做到講練結(jié)合，學(xué)以致用，而且我堅持每周檢查練習(xí)冊的完成情況，相信只要是用心的學(xué)生都能把所學(xué)的知識很好的掌握。而且，在學(xué)校期末檢查課件、導(dǎo)學(xué)案、單元測試題時，我都做好了準(zhǔn)備，毫不忙亂。同時，在教研方面，我參加了每日一課的聽課，認(rèn)真學(xué)習(xí)別人上課的長處，為己所用;我參加了“我眼中的導(dǎo)學(xué)案“的論壇活動，提升自己的教育理論素養(yǎng);我還完成了教研部布置的上傳試卷工作、還有開拓自己的新浪博客，我把本冊歷史課的多數(shù)課，都編寫了“順口溜”，利于學(xué)生記憶歷史基礎(chǔ)知識。
三、在出勤方面：我盡力做到本學(xué)期沒有請一天、或半天假 ，只有四次臨時請假，而且嚴(yán)格遵守了我校的請假制度，請假回來后又銷假。
四、在班主任工作方面：我投入了極強的責(zé)任心，關(guān)注每一名學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)他們的各種心理或行為動態(tài)，還有學(xué)習(xí)的心態(tài)與學(xué)習(xí)情況，及時與家長、科任老師進(jìn)行溝通，本學(xué)期我班的孩子并不好管理，初期每天我都采取訓(xùn)斥、批評、大發(fā)雷霆式的教育，累的自己夠嗆、氣得夠嗆、效果還很不好;后來，我改變了自己的教育方法，利用班會課與他們進(jìn)行一次坦誠的交流，之后我就常關(guān)注、常提醒、既讓自己監(jiān)督他們，又讓他們監(jiān)督我，我的改變也促進(jìn)了他們的改變，我把他們當(dāng)成自己的孩子，不該說的話不說、不該做的事不做，真心的為孩子的健康成長而努力，現(xiàn)在很多女孩都成為我的朋友，我的工作也更容易了。
五、在對待學(xué)困生、貧困生和單親生方面：我班學(xué)困生有10名之多，我讓他們做自己喜歡的事，不影響其他同學(xué)學(xué)習(xí);對于貧困生，我經(jīng)常關(guān)心問候，給予適時的援助;我班還有單親或遠(yuǎn)離父母的孩子也10人，我更多的關(guān)注他們的心理動態(tài)，怕他們成為偏激的人，或思維走上歧路。我時刻關(guān)愛每一名學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。我深知愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我從不嫌棄對待后進(jìn)生，注意從思想上、學(xué)習(xí)上多關(guān)心、多輔導(dǎo)，給予“偏愛”，
在以后的教育教學(xué)工作中，我將繼續(xù)以學(xué)生為本，針對不同層次的學(xué)生，采用不同的教育教學(xué)方法，因材施教;繼續(xù)遵循"以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)"的教育教學(xué)原則，最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，運用各種教學(xué)手段，激勵學(xué)生積極、主動參與課堂教學(xué)的全過程，以全面提高自己教育教學(xué)的質(zhì)量和效率。我也將努力提高自己班主任工作水平，為我校的順利發(fā)展繼續(xù)做出自己的貢獻(xiàn)。
教師，是傳播知識的人，是社會發(fā)展的“中介人”，是人類禮貌繼往開來的繼承者和傳播者。他們培養(yǎng)著一代又一代現(xiàn)代社會的主人翁，其在社會發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所承擔(dān)的社會職責(zé)也是很大的。在信息爆炸、知識爆炸的時代背景下，教師這項工作也賦予了更豐富的內(nèi)涵。教師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)造性。
教師要學(xué)習(xí)歷史沉淀的知識，但僅僅如此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為知識在不斷的更新，學(xué)生個體也在不斷發(fā)生變化，所以教師更要不斷更新自我的知識，以適應(yīng)不斷變化的學(xué)生和社會的需要。所以，隨著社會的變遷，教師必須要有終身學(xué)習(xí)的觀念，并付之于實踐中。我經(jīng)過暑期的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)中，體會到教師應(yīng)具有以下幾種主角：
一、博物學(xué)家
教師要有精深的本專業(yè)知識。“要給學(xué)生一杯水，自我要有一桶水?！敝袊幌蚓秃苤匾暯處煹膶I(yè)技能，師范大學(xué)按學(xué)科來分系就充分體現(xiàn)了這一點。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。
教師有了寬厚的知識，才能透徹的理解教材，靈活的處理教材，準(zhǔn)確的教授教材。同時，時代的發(fā)展對教師淵博的知識提出了新的要求。新時代教師不但要有本專業(yè)精神而博大的知識，還應(yīng)有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因為，各學(xué)科的知識聯(lián)系日益緊密，自然科學(xué)與社會科學(xué)之間不再有鮮明或者絕對的界限。很多時候，缺乏一方面的知識會限制另一方面知識的理解和深入，比如，物理知識的缺乏就會限制語文或外語教師對科普文章的理解。
其次，教育的對象也不再是過去的“單純”“天真”的年輕一代，他們經(jīng)過現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到許多新知識，他們往往能提出許多形形色色，五花八門的問題，而這時若教師的知識較為狹窄，就會有礙于其“高大”形象的樹立。知識在不斷的更新，所以教師還應(yīng)像海綿一樣不斷地汲取知識，不斷地拓展自我的知識面。
二、心理學(xué)家和藝術(shù)家
有人認(rèn)為教師所掌握的學(xué)科知識越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專業(yè)素養(yǎng)就越高，教學(xué)就越好。這其實是另一種對教師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常碰到這樣的教師，知識淵博，學(xué)富五車，對專業(yè)知識的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的教師卻并不受學(xué)生的歡迎，經(jīng)常是，教師只管自我授課，學(xué)生只管自我玩樂。
這是為何?因為這一類教師無法將自我所掌握的精深的專業(yè)知識形象地傳授給學(xué)生。所以教師還必須了解學(xué)生的興趣、心理、思維方式等方面的知識，僅有這樣才能構(gòu)成師生間的有效互動。新世紀(jì)的教師必須具有必須的教育科學(xué)(教育學(xué)，心理學(xué)，教學(xué)法等)的知識，具有將所掌握的教育理論轉(zhuǎn)變成教育教學(xué)的實際本事。
北京師范大學(xué)最新的改革一“4+2”就充分研究到了這一點，所謂“4+2”就是4年本科專業(yè)知識教育加2年的教育管理的學(xué)習(xí)。這樣，既鞏固了專業(yè)的知識，同時又學(xué)到了許多教育心理及教育藝術(shù)等必不可少的知識。
因為教師并不是被動理解和貯存他人知識的容器，而應(yīng)是一個個鮮活的生命個體和創(chuàng)造主體;真正制約影響教師行為的不是外顯的理論，明確的知識，外顯的理論和明確的知識僅有內(nèi)化為教師的信念時，才能真正對教師的教育行為產(chǎn)生影響;外界他人或古人的研究成果僅有與特定的教育情景相吻合，進(jìn)而發(fā)展成具體的教育學(xué)策略時，才能對教師的教學(xué)起作用。而這一切都離不開教師個體的理解力，領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。
所以，在新世紀(jì)要想成為優(yōu)秀的中小學(xué)教師，還應(yīng)具有較強的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。有教育知識而無表達(dá)本事的教師在新世紀(jì)中只能是不合格的教師。
三、實踐者和研究者
這種科研本事涉及教育教學(xué)的方方面面，包括研究教學(xué)對象學(xué)生的本事，研究和處理教材的本事，選擇和運用教育教學(xué)原則及方法的本事，組織管理本事和語言表達(dá)本事等等。教師作為研究者有一個鮮明的特點，即具有鮮明的實踐性。
教師的研究主要是在實踐的基礎(chǔ)上，對學(xué)生，教材的不斷觀察，思考和研究，構(gòu)成具有自我獨特思想和特色的理論，這種從實踐中來的理論能很好地對今后的實踐和他人的實踐供給很好的指導(dǎo)作用。
簡言之，教師的科研成果來源于實踐，同時又為實踐服務(wù)。所以，教師同時扮演者實踐者和理論者這兩種主角，在扮演“研究員”這一主角時要避免為理論而理論的傾向，應(yīng)牢記一條原則，教師的研究行為的一個優(yōu)越性和目的就是為實踐服務(wù)。所以，新世紀(jì)的教師不僅僅是一個教書匠，還要努力成為具有實踐基礎(chǔ)的教育家。
四、哲學(xué)家
大部分在教學(xué)第一線的教師都在自覺或不自覺地進(jìn)行著反思，但僅此是不夠的，反思要成為教師自我的一種生活方式和資料，要成為一種習(xí)慣。反思的資料是很寬泛的，包括：對他人的教學(xué)的反思，從中能夠吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，同時要與自身的教學(xué)相比較，揚長避短。
這一點對剛踏進(jìn)教師這一行業(yè)的新教師而言，更為重要;要從教學(xué)技術(shù)，教學(xué)策略和手段上進(jìn)行反思，要思考怎樣最大限度地將所擁有的知識傳授給學(xué)生。同時也要反思教學(xué)理論和道德，教學(xué)目標(biāo)和價值，使教師真正實現(xiàn)教書育人兩方面的職責(zé)和義務(wù)，此刻很多教師都忽略了“育人”這一職責(zé)。
其實，從某種角度來講，要學(xué)生學(xué)會做人比單純傳授給他們知識更重要。在此，還要對教學(xué)過程本身進(jìn)行反思，要反思教學(xué)所依靠的社會背景，因為有時候，同一知識點在不一樣的背景下，會有不一樣的理解，僅有這樣才能對教學(xué)過程更為有效，更為準(zhǔn)確，更為全面地反思。相信教師僅有在不斷反思中才能不斷取得提高。
新的時代呼喚新的教師形象的出現(xiàn)，新時代的教師正面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時成為博物學(xué)家，藝術(shù)家，研究者及哲學(xué)家，同時要發(fā)揮自我的強項，構(gòu)成自身的教學(xué)的特點。
所以，他們必須融入這個終身學(xué)習(xí)的社會中，時刻以新的知識、新的技能、新的觀念武裝自我，僅有這樣，才能成為一個受學(xué)生喜愛、受家長歡迎、受社會尊重的合格的新時代教師。
師德是教師從事教育職業(yè)勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)，與教師的思想覺悟、價值觀念、人生追求、品德修養(yǎng)和工作態(tài)度等息息相關(guān)。中國的獨立學(xué)院產(chǎn)生于1999年，近年來，獨立學(xué)院的規(guī)模、數(shù)量得到了迅速發(fā)展，成為高等教育大眾化的重要載體。截至_年12月，我國共有292所獨立學(xué)院，本科在校生約276萬，占全國高等教育本科在校生總數(shù)的18.47%。與普通高校相比，獨立學(xué)院教師素質(zhì)類型構(gòu)成多樣且異質(zhì)性強，教師思想波動大，流動性強，這給教師隊伍建設(shè)帶來了較大困難，在此背景下，建設(shè)一支“有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”的教師隊伍，對于促進(jìn)獨立學(xué)院落實教育部《獨立學(xué)院設(shè)置與管理辦法》，加快轉(zhuǎn)型發(fā)展和規(guī)范設(shè)置，具有重要意義。而柔性引導(dǎo)機制則能夠充分激發(fā)教師養(yǎng)成師德自律習(xí)慣，是獨立學(xué)院加強教師師德建設(shè)的創(chuàng)新之舉。
一、建立教師師德柔性引導(dǎo)機制的理論基礎(chǔ)
柔性引導(dǎo)作為非強制性的方式，是以榜樣示范、寬容贊賞的方式引導(dǎo)教師師德提高。教師師德柔性引導(dǎo)機制的核心在于柔性激勵。柔性激勵作為人力資源管理的創(chuàng)新戰(zhàn)略，是知識型員工的驅(qū)動力，它是一種以人為中心的人性化管理方式。它在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強制性方式，在員工心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而把組織意愿變?yōu)閭€人自覺行動。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，柔性引導(dǎo)主要滿足被尊重和實現(xiàn)自我的高層次需求，具有有效的激勵作用。教師作為知識型員工，可通過目標(biāo)激勵、典型激勵、行為激勵、情感激勵、授權(quán)激勵、寬容激勵、贊賞激勵等方式實現(xiàn)柔性引導(dǎo)，加強教師師德建設(shè)。
建立教師師德柔性引導(dǎo)機制也是教師作為社會人的需要。社會學(xué)家喬治·霍曼斯提出，人與人之間的互動基本上是一種交換過程?；谏鐣粨Q理論，教師作為社會的個體，其行為顯然存在于“成功”“刺激”“價值”等六個社會交換命題系統(tǒng)中。因此，通過對教師柔性的激勵引導(dǎo)將有助于規(guī)范教師個人行為，提高師德水平。就社會群體理論而言，社會群體在行為過程中會形成群體規(guī)范，群體規(guī)范會使群體成員內(nèi)化成群體壓力，擔(dān)心群體的負(fù)向道德評價和懲罰，使得其不得不順從群體行動。通過梳理教師優(yōu)秀行為，形成教師群體規(guī)范，建立師德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而推動教師順從師德標(biāo)準(zhǔn)，這顯然有助于加強對教師個人的行為的管理和師德的提高。
二、教師師德柔性引導(dǎo)機制的實踐路徑
重記錄反饋、輕量化考核的激勵機制。教師師德作為職業(yè)道德的評價，很難量化。以絕對的量化標(biāo)準(zhǔn)組織師德考核，不利于教師師德的提升。這是因為，絕對量化考核往往會導(dǎo)致結(jié)果的不公平，不公平就會降低人的積極性;而且對師德的絕對量化涉及教師的道德尊嚴(yán)，排名靠后者會讓人誤會其日常德行，這顯然會極大傷害教師的自尊心，反而不利于師德建設(shè)。教師育人活動形式多樣，教師個體之間存在著時間、地點、活動內(nèi)容等方面的差異性。在此過程中，往往會出現(xiàn)教師之間因彼此育人活動的信息不對稱而產(chǎn)生的矛盾與誤解，以及因此而產(chǎn)生的如何提高教師育人活動積極性的困境。通過全面有效的記錄，建立教師師德動態(tài)管理檔案，從教師課堂育人、課外學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、團(tuán)學(xué)活動指導(dǎo)等方面進(jìn)行記錄，定期定點向所有教師反饋，將最終結(jié)果記錄到教師師德檔案中，實現(xiàn)動態(tài)管理。這種動態(tài)的記錄與管理，雖然沒有對教師的言行進(jìn)行評價考核，但恰恰是對其言行的公開，是一種有效的“柔性引導(dǎo)”。這對于平時不積極主動、很少參與學(xué)?；顒蛹皩W(xué)生課外育人活動的教師，特別是兼職教師，是一個有效的激勵。
喜聞樂見、贊賞包容的評價選優(yōu)機制。就教師個體而言，其突出表現(xiàn)往往只是集中在教學(xué)、科研、學(xué)生課外活動指導(dǎo)的某一方面。以喜聞樂見、贊賞包容作為教師評價選優(yōu)的原則，建立多種類型的教師師德評價選優(yōu)機制，能夠讓各種類型的教師，只要在某一方面突出都能評上優(yōu)秀。例如，可以建立指導(dǎo)學(xué)生科技競賽的學(xué)生科技競賽“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”評選制度;指導(dǎo)班級工作“優(yōu)秀班主任”評選制度;在教師工作團(tuán)隊中組織開展評選“和諧之星”“微笑之星”“進(jìn)取之星”等活動;在科研中遵守學(xué)術(shù)道德的“學(xué)術(shù)道德之星”評選活動;在教學(xué)中深受學(xué)生喜歡的“學(xué)生喜歡教師”的評選活動;還有綜合評價的“十佳教師”評選活動等。獨立學(xué)院教師本身就是類型多樣，通過多種的評選機制與活動，可以鼓勵團(tuán)結(jié)大多數(shù)教師，提高教師工作的積極性，提高師德水平。
貼近師生、潤物無聲的宣傳推廣機制。高尚的師德通過其行為表現(xiàn)，越微小的行為越能感染人。在對師德柔性引導(dǎo)和激勵過程中，可通過深入挖掘教師群體的先進(jìn)典型，將典型材料以短信、網(wǎng)絡(luò)、海報等形式傳播給全校教師，凝聚形成浸潤心靈、觸擊心弦、激蕩靈魂的師德力量，用一個個有血有肉的典型事跡引領(lǐng)廣大教師自我提高，形成一種基于柔性引導(dǎo)原則的師德激勵模式。獨立學(xué)院教師存在大量兼職教師，他們流動性大，歸屬感不強。通過以短信的方式發(fā)送真實感人的教師人物事跡，可以引起他們的共鳴并增強責(zé)任感。
在我的童年，當(dāng)老師們問我們，長大以后想要做什么，有的同學(xué)說想要做航天員，有的說要做科學(xué)家，但是，最多的還是說要做老師，那些熟悉的話，老師是園丁，我們是花朵，老師是蠟燭，照亮了我們，曾經(jīng)的夢想如今終于要實現(xiàn)，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的熟悉的話并沒有半分夸大，回頭看去，教師于我、于我的人生都有重大的意義，韶華易逝，光陰不在。難能可貴的是我人生路上遇到過的每一位老師，都有著高貴的品質(zhì)，能夠嚴(yán)格律己，自覺的遵守十項準(zhǔn)則，以觸犯“六禁令”和“紅七條”為恥，這給我的人生價值觀產(chǎn)生了積極有限的促進(jìn)作用，如今，站上三尺講臺，上有黨的十項準(zhǔn)則循循教誨，背后有恩師的殷切期望，面對積極求學(xué)的學(xué)子，我深深地感覺到責(zé)任重大。
通過師德師風(fēng)文件和宣傳資料的學(xué)習(xí)，自己進(jìn)一步深深體會到作為一個教育工作者必須要做到以下幾點：
一、愛黨愛國。
二、熱愛教育事業(yè)。要把教育與國家的興亡、民族的振興，現(xiàn)代化建設(shè)的成敗聯(lián)系起來，才能對教育事業(yè)有深刻的認(rèn)識，并將這認(rèn)識落實到日常的行動中，才能產(chǎn)生對教育事業(yè)的真愛，樹立服務(wù)學(xué)生奉獻(xiàn)社會的精神。
三、熱愛學(xué)生。學(xué)生是祖國的未來，只有把學(xué)生教育培養(yǎng)好，振興中華才有希望。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對待學(xué)生，不侮辱、謾罵、歧視學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。熱愛學(xué)生，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會社會主義新人。
四、勇于同一切危害教育事業(yè)的行為進(jìn)行堅決的斗爭。一個教育工作者要對一切危害教師、危害學(xué)校、有損師德師風(fēng)的行為，必須予以堅決斗爭，才能為教育事業(yè)的順利發(fā)展創(chuàng)造和諧的外部環(huán)境。
五、不斷提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)科研水平。要成為一名優(yōu)秀教師，關(guān)鍵要有較高的素質(zhì)。必須具備扎實的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新精神和能力素質(zhì)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識，努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，積極參與教育改革，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，努力探索教育規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，不斷提高自己的教育教學(xué)和科研水平。
六、實事求是，堅持真理。教師要做到尊重事實，注重調(diào)查研究，要公道正派，富有進(jìn)取精神。堅持真理、捍衛(wèi)真理，對一切文化進(jìn)行嚴(yán)格的審查和鑒別，批判性繼承，使學(xué)生學(xué)到真知實學(xué)。還應(yīng)隨時修正自己的錯誤，不強詞奪理，不文過飾非，不誤人子弟，做到知錯即改，還真理的本來面目。
七、工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)。工作積極，就是要勇挑重提，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，吃苦耐勞，為教育事業(yè)多做貢獻(xiàn)。認(rèn)真負(fù)責(zé)，根本的一條是對學(xué)生成長與成才負(fù)責(zé)，因此必須做到既教書又育人。
八、團(tuán)結(jié)互助、廉潔從教、為人師表。團(tuán)結(jié)互助，一方面教師與教師之間要團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，在思想上、工作上、生活上互相關(guān)心，互相幫助;另方面教師與學(xué)生之間也要團(tuán)結(jié)互助。廉潔從教，要有高尚的思想道德情操，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響，不利用職務(wù)和工作之便謀取私利，不向?qū)W生亂收費，不向?qū)W生和家長索要或變相索要財物。為人師表，模范遵守社會公德，舉止文明禮貌，不賭博，不斗毆，不酗酒，愛護(hù)公共衛(wèi)生，語言規(guī)范健康，禁止粗俗言辭，衣著樸素端莊，隨時以一個優(yōu)秀教育工作者嚴(yán)格要求自己。
作為教師，教室里放飛的是希望，守巢的是自己;黑板上寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自己。但是，選擇了教師，我無悔地站在三尺講臺，無悔地耕耘于課堂。
“百年大計，教育為本;教師大計，師德為本?！苯處煹穆殬I(yè)道德修養(yǎng)對學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，對于保證教育任務(wù)的順利完成具有十分重要的意義。在新教材的環(huán)境下，傳統(tǒng)的教師道德面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。結(jié)合學(xué)校的《教師的管理細(xì)則》和這學(xué)期的工作實踐，本人在教師職業(yè)道德方面有以下的體會。我覺得作為一名現(xiàn)代教師，具備”愛”是一切工作的根本。
一、愛事業(yè)：忠誠人民的教育事業(yè)，具有奉獻(xiàn)精神。教師僅有熱愛教育，才會熱愛學(xué)生，才會獻(xiàn)身于教育。一名教師，如果不熱愛教育事業(yè)，是不能擔(dān)當(dāng)起教師育人的重任的。熱愛教育教育事業(yè)需要的是我們教師實實在在的付出，而不是事事以錢來衡量自我的工作。所以教師僅有職業(yè)心是不夠的，還需要我們把這份對工作的職業(yè)深化為事業(yè)心，僅有擁有了對事業(yè)的一分熱愛，才能腳踏實地、默默奉獻(xiàn)，對學(xué)生負(fù)責(zé)、對學(xué)校負(fù)責(zé)。
二、愛學(xué)生：教書育人，誨人不倦。在新教材的沖擊下，在教學(xué)過程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂，發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生。為此我們更應(yīng)經(jīng)過愛去尊重我們的學(xué)生。但在傳統(tǒng)教育的影響下，我們教師當(dāng)中有部分人愛學(xué)生常常以學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德優(yōu)劣來轉(zhuǎn)移的。對一個學(xué)生的評價更多地傾向于他的學(xué)習(xí)的好壞。教師往往對一些成績好好的學(xué)生不自覺地有一種偏愛;反之，對一些學(xué)習(xí)成績差、平時有經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生則總是認(rèn)為”孺子不可教也”，甚至大發(fā)肝火，更甚者動之以體罰。其實，每個學(xué)生都擁有自我的天空，在一些我們認(rèn)為的”壞孩子”身上也有潛能，我們要善于發(fā)現(xiàn)，這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是”沒有教不好的學(xué)生”這一觀念已在許多學(xué)校，作為一個要求向教師提出。所以，在新形勢的教學(xué)環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變原有的質(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學(xué)生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因?qū)W生的一時好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。
三、愛自我：以身作則，做學(xué)生的榜樣。作為一名合格的教師，除了懂得去愛別人，還要懂得去愛自我。教師的存在就是榜樣，我們的行為本身就是一種無聲的教育，即所謂的”身教重于言傳?！倍韲能嚑柲嵫┓蛩够赋觯骸苯處煱褜W(xué)生造成什么人，自我就應(yīng)是這樣的人?！笔紫?，教師在業(yè)務(wù)知識、本事素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。如果學(xué)生感到教師”才高八斗、學(xué)富五車”，肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自我對知識的求知欲，來向教師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自我，才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學(xué)生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要善于吸收新教育科學(xué)成果，將其運用于教學(xué)中，努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次，教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用，有德、有才才是一位好教師。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學(xué)生的尊重，要求學(xué)生做到的自我首先要做到，要求學(xué)生不做的，自我首先要不做。試想，要求學(xué)生上課不要遲到，而自我卻不及時到課室等堂，學(xué)生能遵守嗎?;課外勞動時，你雙手插在口袋里，卻讓學(xué)生做這、做那、，學(xué)生能心甘情愿嗎?所以為人師表者要努力擺正自我做人的目標(biāo)、方向，不受世俗風(fēng)氣、別人做法的音響，使自我真正成為學(xué)生的表率。
以上是本人在從教學(xué)工作時的一點體會。而在自我的教學(xué)、教育過程中也暴露出師德方面的一些弱點，有待今后的努力改正和完善。
師德是教師的職業(yè)操守，是教師在履行職責(zé)時所應(yīng)遵守的思想道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是教師思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)。在影響師生關(guān)系的諸因素中，學(xué)生求德的需要能否得不到應(yīng)有的滿足是很關(guān)鍵的。學(xué)生不從心底敬佩的教師，是很難博得學(xué)生愛戴的。
教師的道德具有啟蒙意義。人的道德品質(zhì)是在后天環(huán)境和教育的影響下完成的，青少年學(xué)生是成長中的個體，可塑性很強，教師無論是道德上還是知識上對于青少年都具有啟蒙作用。雖然人類終身都受教育，但不可否認(rèn)，一個人青少年階段受到的教育是至關(guān)重要的。這一時期有怎樣的道德熏陶，對于一個人的影響不但具有即時性意義，并且還具有延時性意義。許多卓有成就的政治家、科學(xué)家回憶起自我的成長經(jīng)歷，經(jīng)常提到的就是教師的啟蒙作用。這就要求教師必須切實認(rèn)識到師德的啟蒙意義，以高尚的品德給學(xué)生指引正確的人生道路。
教師的道德具有示范作用。道德不是動聽的言詞，而是切實的行動，中國古典哲學(xué)倡導(dǎo)的“知行合一”，強調(diào)的就是知識與行動的統(tǒng)一。必須程度上說，道德的實踐比道德的理論更重要，因為道德本身就屬于行動的，屬于實踐的。我們常講“教育無小事，事事是教育”，教師的一言一行對學(xué)生都有重要的道德影響力。學(xué)高為師，身正為范，教師不僅僅講授道德的理論，更重要的是以自我高尚的人格為學(xué)生供給一種道德的楷模，從而起到道德的示范作用。
教育家加里寧說：“教師的世界觀、品行和他的生活以及他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響全體學(xué)生?！睂處焷碚f，觀念更新，知識豐富固然重要，可是，它無法取榜樣的力量。教師的完美人格，對學(xué)生成長起著耳濡目染、潛移默化的作用。
教學(xué)生怎樣做人，首先教師自我要明白怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。所以，俄國著名教育家烏申斯基說：“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處煂W(xué)生的這種影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量?！闭驗榻處煆氖碌氖恰盀槿藥煴怼钡纳袷ヂ殬I(yè)，其一言一行都會影響到下一代的成長，所以教育夸美紐斯將教師職業(yè)比喻成“太陽底下最光輝的事業(yè)”;杜威說教師是“真正天國的代言者，真正天國的引路人”;文化界也經(jīng)常把教師比喻成“辛勤的園丁”，比喻成“愛心大使”，比喻成“人類靈魂的工程師”。
教師的為人師表，不僅僅是以身作則，也包括追求至真、至善、至美的德性。教師應(yīng)充分認(rèn)識到師德在育人崇高使命中的重要地位，要有強烈的職責(zé)心和使命感，僅有這樣，才能以自我的人格魅力、道德風(fēng)范影響學(xué)生。
師德水平直接影響育人質(zhì)量，教師隊伍整體師德水平，直接關(guān)系到受教育者的幸福，社會的安定，國家的命運，民族的興衰。