你說，讀書好不好誠然，名利聲色確實吸引了不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書必須還有別的什么魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學(xué)子吧。一起來看看閱讀后寫心得體會，歡迎查閱！
最近品讀了巴爾扎克的《高老頭》。跟大部分人一樣，我對高老頭的遭遇表示深切的同情，對其兩個女兒的所作所為痛恨不已!可憐的高老頭，傾其所有的愛于其女，最終卻落個分文不剩，連入殮的尸衣的錢都沒有的杯具下場!多么可笑!這些，讓我難以忘記。
大革命時期，依靠大饑荒成為暴發(fā)戶的高老頭，在妻子死后，把全部的愛傾注到了兩個女兒身上，想方設(shè)法滿足她們的一切欲望。之后，他把財產(chǎn)平分成兩份，給了每人八十萬法郎的嫁資。金錢換來了如意的婚事：大女兒阿娜斯大齊嫁給特雷斯多伯爵，進入了貴族社會;小女兒但斐娜找了銀行家紐沁根作丈夫，成了闊太太。結(jié)婚之初，高老頭還是女兒家的座上客，但之后竟被女婿們攆出家門，只好住進了破破爛爛的伏蓋公寓。
兩個女兒偶爾也會光顧父親的居所，可目的是利用父女關(guān)系，不斷榨取父親僅有的財產(chǎn)。在兩個女兒的輪番搜刮下，高老頭當(dāng)盡賣絕，一文不值，從公寓里最好的二樓搬到了最破敗的四樓，并在那里貧病交加。
高老頭之死正是這幕家庭慘劇的高潮。他臨死時想見女兒最終一面，然而，不管他怎樣哭天喊地，女兒還是沒來。這時，高老頭才悟出了資本主義社會的殘酷真理：“錢能夠買到一切，買到女兒?！彼罱K含恨而死。
讀完《高老頭》，我掩書而思。
世界上有多少個阿娜斯大齊和但斐娜，有多少棄父母于不顧的不孝子女!如：八旬老母在母親節(jié)被養(yǎng)女驅(qū)逐出門;臺灣一名60多歲的老翁遭棄養(yǎng)，窩居在一個3平米的小棚屋里。當(dāng)他撥通女兒的電話時，女兒的語氣里滿是不耐煩，一向強調(diào)自我是已嫁之人，又有小孩要撫養(yǎng)，不愿看望自我的父親。由于老翁行動不便，吃喝拉撒都在那個僅有3平米的小棚屋里解決，所以屋內(nèi)充滿一股難聞的味道;諸如此類的不孝事件數(shù)不勝數(shù)。
中國向來注重孝道，關(guān)于孝這個話題的名言更是比比皆是。如“百善孝為先”，百孝經(jīng)，還有一些關(guān)于孝順的歌曲。
另外，《史記》中也說：“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！备改甘俏覀兊纳?，是人生的啟蒙教師，是天下最疼愛自我的人。倘若沒有父母的撫養(yǎng)，自我能從一棵幼苗成長為參天大樹嗎?世間最可報答的人是誰?依我看就是父母親。自我本事再大，官職再高，也不能忘本，不能過河拆橋。正如一首詩中寫到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍白費心?！币粋€連自我父母都不尊重的人，怎能承望他愛別人呢?
既然如此，我們更應(yīng)當(dāng)從這些不孝的故事中反省自我，在這些至理名言中學(xué)習(xí)孝順父母。須明白，能跟父母一齊生活是件多么幸福的事情。要記得：生養(yǎng)之恩大于天!從此刻開始吧，珍惜陪伴父母的一分一秒，莫讓：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”上演!
《高老頭》是一部舉世聞名的文學(xué)著作，而其作者是十九世紀(jì)著名法國作家巴爾扎克。它不僅僅給我們帶來了巨大的心靈震憾，也把這個社會再次具體而系統(tǒng)的給我們進行了“介紹”。
高里奧老人以前是做面粉生意的，他用自我的智慧慢慢變的變成了資產(chǎn)階級，卻飽含濃厚的封建宗教觀念。妻子死后，他便始終一個人，并把自我的全部精力放到自我的兩個女兒身上。培養(yǎng)、教育她們并不惜血本滿足她們的那些苛刻、奢侈的欲望，想讓她們變成貴族大小姐。最終他如愿以償，大女兒成了貴族富人，二女兒嫁給了銀行家紐沁根，兩人還各有八十萬法郎的嫁妝。最終他自我變的身無分文，只得住進一家低檔公寓。他認(rèn)為這樣滿足她們就能得到她們的歡心，其實換個角度來看，他是在用金錢“買得”自我和兩個女兒之間的感情。在他的兩個女兒心中，甚至在這個巴黎社會上，金錢才是人與人之間唯一的紐帶，金錢的利益早已代替了骨肉之情。他們在父親富有時，使出渾身解數(shù)，討好、孝敬父親，為的就是父親背后的那些骯臟的錢財。而當(dāng)她們的父親被她們無情的“榨干”了油水，她們就不管不問。當(dāng)高里奧去世的時候甚至沒有一個人過去探望過他，連葬禮的錢都不愿意出，只得讓兩位公寓里的貧窮大學(xué)生自掏腰包，草草了事。大女兒的丈夫則更加過分，只是淡淡的說了一句：“他活著也好，死了也好，與我無關(guān)。
拉斯蒂涅同樣是這本書中的主要人物之一，他是一個外省沒落貴族家庭出身的青年，來到巴黎時還尚未見識到社會的真相。擁有良心，并且樸實。最初是想與世無爭，靠自我的力量，一步一個腳印的往上爬，當(dāng)一名優(yōu)秀的法官。可是現(xiàn)實可是殘酷的。有人說社會是個“大染缸”，而拉斯蒂涅就在這染缸中，從潔白漸漸變得污黑、丑陋，開始夢想擠進上流社會，也明白了金錢在這個社會上才是王道。他首先開始向自我的母親和兩個妹妹要錢，不斷搜刮她們的財產(chǎn)。盡管明白她們已經(jīng)沒錢了，但還是伸手找他們要錢。而鮑賽昂子爵夫人又在一旁火上澆油，“教育”他，想要成功，就要不惜一切代價往上爬，必須將別人踩在自我的腳下，讓別人成為自我的墊腳石，然后打擊他們，驅(qū)趕他們。只要想往上爬，就別想著做好人或有良心。而伏脫冷則更直接了，干脆叫他去殺人，讓他娶了塔勒菲，然后伏脫冷再幫他干掉塔勒菲的哥哥，這樣他就能擁有一百萬法郎的陪嫁。
社會的改變，時代的變遷。金錢的“魔力”讓如今生活中到底有幾個人能像我們自我的母親那樣無條件的、無怨無悔的愛著我們呢?如今在這個社會，金錢似乎變成了萬能的，感情、真相、良心，都變成了金錢的奴隸……金錢是把雙刃劍，他能夠讓你得到一切，但同時你也失去了人性，這筆交易，真的值得嗎……
但愿高里奧老人身上發(fā)生的杯具，在今后的社會上不再重現(xiàn)……
“人性”在整部小說中已成為“金錢”的奴仆，而“金錢”是檢驗“人性”的試金石，二者在文中就像樹與藤蔓，緊緊纏繞。
縱觀全文，無論是高老頭與兩個女兒之間的親情，還是沃克大媽公寓房客之間的相處，還是高老頭女兒們與丈夫或是情人之間的感情，這些彰顯人性的情感都已被金錢扭曲。
其實，“金錢”一詞還能被理解為“欲望”，因為在這樣一個資本主義的世界中，人與人之間存在的是赤裸裸的金錢關(guān)系，而促使他們追逐的源頭那就是欲望。
金錢的欲望，讓歐金。德。拉斯提雅，一個外省的破落貴族弟子，來到巴黎后醉心于這個花花世界。即使他曾從“沃特能被捕”，和“波瑟昂夫人受情傷隱居”，以及“高老頭之死”這些事件上感到極大的震撼，但這些事情也泯滅了他最終一絲人性，膨脹的欲望讓他還是奮不顧身的沖進了物欲橫流的巴黎上流社會。
這正是青年才子的淪落呀!其實，當(dāng)今社會中也不乏此類現(xiàn)象。瞧啊，有多少從落后農(nóng)村來到繁華城市的青年們，被眼前的花花世界惹得眼花繚亂。離開以往居住破舊落后的鄉(xiāng)村后，這群青年已經(jīng)迷失了，即使家鄉(xiāng)的親人正等著他們能夠在城市中奮斗出自我的一片天地。為了快速融入這不屬于自我世界，或者說是期望走捷徑變成一個“城市人”，他們拋棄了自我的夢想，忘記了自我的初心。甚至，也會有人會不擇手段，只為變成“人上人”。這《高老頭》中的歐金不正是此類群體的典型代表嗎?也許，歷史永遠(yuǎn)在上演中。
金錢的欲望，讓米歇娜不顧沃特能對她的慷慨大方與善意，而是選擇了背叛沃特能，為了金錢出賣沃特能。米歇娜和杜瓦羅出賣了這個“老好人”，這真是讓人感到氣憤，可是幸好，住在沃克公寓的年青人們，他們有一絲熱血，也還有一顆同情心，都還厭惡這種為金錢出賣朋友的行為，所以共同逼迫了米歇娜和布瓦羅搬出公寓。也算是對為金錢，為欲望做的一次斗爭吧。
這讓我想起了抗日戰(zhàn)爭時期那些漢奸們，他們不正如米歇娜一樣嗎?為了自我的利益去背叛朋友的利益。所以，無論是社會主義社會還是資本主義社會，欲望是人的本性。金錢是檢驗人性的試金石。但，我們要明白，永遠(yuǎn)不要用金錢去考驗人性，因為真相是現(xiàn)實而殘酷的。
金錢的欲望，讓高老頭的兩個女兒，德爾芬和安娜斯達(dá)茜利欲熏心，不顧父親的生活質(zhì)量好壞，無止境地向父親索取，此時的高老頭在她們的眼中，已經(jīng)不是父親的象征了，而是能夠隨時取款的人形銀行。他們之間純正的血緣，已經(jīng)變了質(zhì)，里面夾雜了發(fā)出惡臭的私欲。
這不禁使人深思，為何高老頭如此對待女兒們，把自我所擁有的都無怨無悔的獻給女兒，但卻得到的是如此悲慘的人生結(jié)局。其實，高老頭在臨死前已經(jīng)告訴了我們答案，“我太愛她們，沒剩下一點讓她們來愛我。”這句話正藏著那個原因，是的，正是“溺愛”。高老頭是一個用情極深又十分專一的男人，他喪偶后，將所有的期望與感情都投入到了女兒的身上。無論女兒們的要求有多過分，他都會滿足。然而這樣的溺愛，并沒有讓女兒們對他心懷感激，反而認(rèn)為是理所當(dāng)然，一旦他停止付出，得到的就會是女兒的嫌棄與責(zé)怪。現(xiàn)實也正如此，若不是高老頭對她們還有利用價值，德爾芬和安娜斯達(dá)茜總是有千般借口推辭見面的。正如德爾芬和安娜斯達(dá)茜不惜踩著父親的尸體去參加舞會，只為心中對名利的追求。
《高老頭》雖然為巴爾扎克創(chuàng)作的小說，可是他十分重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描繪，所以在閱讀時往往會讓你身臨其境。并且這部作品的創(chuàng)作時間距離我們已有近兩百年，但巴爾扎克所批判的現(xiàn)象至今仍然存在，由此可見，金錢與人性可真是一個歷久不衰的話題啊。
高老頭是巴爾扎克塑造的一系列富有典型意義的人物形象之一，它是封建宗法思想被資產(chǎn)階級金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史杯具的一個縮影?！ ≡凇陡呃项^》中，著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上;青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下不斷發(fā)生改變，但仍然堅持著正義與道德。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。經(jīng)過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產(chǎn)階級的進攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。
小說主人公高老頭向讀者展示了一份異常的父愛。他把女兒當(dāng)作天使，樂于犧牲自我來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬進伏蓋公寓;為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無一文;最終，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣命”、“殺人放火”。
對這樣一個“慈父”，巴爾扎克贊嘆“他無異于一個__神圣的殉道者”。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性”。其實，這都是把高老頭的父愛抽象化，神圣化了。事實上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則的。從封建宗法倫理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛天經(jīng)地義，“父道”是家庭、社會的軸心;但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的“愛”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗、猥瑣。
高老頭的父愛的杯具，既是個性發(fā)展必然結(jié)果，也是時代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品;另一方面又由于社會的發(fā)展，使他與社會行為準(zhǔn)則脫節(jié)，從而使他成為社會的犧牲品。在道德上，高老頭并沒有完全理解資產(chǎn)階級一套，還拖著一條“宗法道德的尾巴”。從資料到形式，高老頭的父愛都是基于這種宗法道德觀念，因受到資本主義金錢關(guān)系的無情沖擊，而呈病態(tài)、畸形的。它是兩種社會交替時期的產(chǎn)物。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性，正如高老頭自我所說：“一切都是我的錯，是我縱容她們把我踩在腳下的?！?/p>
作者有意識把高老頭的父愛夸張到“荒謬的程度”，“任何東西都不足以破壞這種感情”。然而，這種“偉大的父愛”卻為世道所不容，為女兒所拋棄。高老頭的父愛是巴爾扎克的夢想家庭形式，又借以批判了“猥瑣、狹小、淺薄的社會”，高老頭的父愛并不偉大，但從客觀效果而言，他真實揭示了病態(tài)“父愛”產(chǎn)生、發(fā)展和終結(jié)的社會原因，這一點倒是偉大的。
巴爾扎克是十九世紀(jì)法國最偉大的現(xiàn)實主義作家，作為巴爾扎克的代表作之一，長篇小說《高老頭》是作者決定把他的全部創(chuàng)作作為一個有機整體后發(fā)表的第一部作品，在《人間喜劇》中占著重要地位。
小說中高老頭是父愛的典型，高老頭有兩個女兒。他把自我所有的感情都傾注在了兩個女兒身上，女兒歡樂，就是父親的幸福，女兒難過就是父親的悲痛。在高老頭的嬌寵下，兩個女兒過慣了奢華的生活。她們長大成人，又按自我的意愿嫁了人。她們出嫁時，高老頭給了她們每人八十萬法郎的陪嫁。進入了上流社會的女兒們，專向父親要錢，使自我歡樂。窮困的高老頭只能搬進破舊的伏蓋公寓了，過著寒酸的生活。檸檬被榨干了，皮就被扔在了街上。高老頭在病痛中孤獨地死去。
杯具的造成是自私與虛榮占據(jù)了上流社會人們的心，人人都瘋狂地要權(quán)勢，要金錢，因為，在這個世界中，好像金錢與權(quán)威就是真理!它能夠讓你拋棄父母，拋棄兄弟姐妹，拋棄知心朋友，拋棄心中的感情，它似乎能夠讓你得到最大的歡樂，可最終，什么歡樂也沒得到。人的自私是沒有邊界的，你肆無忌憚地搜刮親人的錢包，把錢歸為己有，這是自私;你得到了錢卻一個子兒也不分給生你養(yǎng)你的父母，這也是自私。
高老頭愛他的女兒，可女兒卻從來沒有愛過父親。他的悲傷，他的痛苦，他的需要，女兒從沒半點體會。我們應(yīng)當(dāng)明白，是誰給了我們生命，是誰為了我們而熬白了頭發(fā)。長大后，是我們掙錢來養(yǎng)活父母了，而不是再花父母的錢。多陪陪父母親，讓他們也感受到你的愛，這樣，愛的火花才會燦爛!
高老頭死前說：“金錢能夠買到一切，買到女兒?！蔽矣X的他真的很可悲，就算金錢能夠買到女兒，可是用金錢換來的親情是廉價的。如果親情能夠用金錢來衡量的話，那“親情”這個詞語根本沒有存在的必要，那樣和街上認(rèn)識的人那有什么區(qū)別呢需要用金錢去維系的父女之情，這樣的父愛真的是愛嗎需要用金錢才換來親人的關(guān)愛，這樣的父親是偉大嗎我只能說他可悲。由此可見，在當(dāng)時資本主義社會下那種人情的淡薄，親情的悲涼以及廉價的丑陋的人心。
也許造成高老頭杯具的原因并不是階級和時代因素，而是普遍存在的。比較拿破侖時代結(jié)束后的巴黎，目前我們社會上也存在這個問題一樣。金錢統(tǒng)治的社會下，人與人之間的關(guān)系都是以金錢來維系的，親人關(guān)系也不例外。那個時代的社會，任何東西都無法動搖金錢。所以，應(yīng)對金錢的高老頭，不禁開始動搖，并開始對女兒的愛走向畸形了。他期望，這些投資給女兒的愛，能夠得到些東西。而在中國，這是習(xí)以為常的。人們常說，“養(yǎng)兒防老”，這句俗語在某種程度上不就是高老頭的心態(tài)么某些較落后的地區(qū)，為了生男孩而不顧自我負(fù)擔(dān)本事不斷生育，直至生出男孩為止。有些則透過性別選擇去選擇生男孩。而一些法制不健全的地方還會把女嬰溺死。這些現(xiàn)象令人口性別失衡。
要女兒輟學(xué)工作賺錢供她們的兄弟讀書，即使女兒成績很好，兒子無心向?qū)W，這些父母也照樣如此。平時也會對兒子和女兒有不一樣待遇
有些重男輕女觀念較深的家庭里，女兒出世，父親氣得連飯都吃不下。即使是程度一般的，也常會認(rèn)為女孩子長大后要嫁人，不需要讀太多書，于是不顧各子女的本事和意愿，例如有些有好吃的、好玩的都優(yōu)先研究給兒子，卻要女兒做較多的家務(wù)。極端的情景甚至是把兒子視為寶貝，在家里有如小皇帝，女兒則被視為奴仆看待，也常被打罵。這些現(xiàn)象從本質(zhì)上來說就是父母用功利的心去看待自我的親人，那些因為無法給家庭帶來利益而被輕視被嫌棄的孩子與高老頭因為被榨干而被女兒嫌棄有什么不一樣么人類的親情不是錢所能夠代替的，需要的是彼此間真誠的愛。期望高老頭這樣的杯具不要出此刻社會上了。
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