書的天空里，我學(xué)會(huì)了自由翱翔，當(dāng)我懷揣著激情穿越到另一個(gè)世界里的時(shí)候，這是一個(gè)比買彩票中了頭獎(jiǎng)都值得慶祝的事，在書的世界里，我可以擺脫所有的束縛，做一只悠閑的無(wú)憂無(wú)慮的“希望的蟲子”。 下面給家分享一些關(guān)于中外名著讀書心得匯總，方便大家學(xué)習(xí)
第一次在書柜里找到這本書，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，這是一幅多么美好的畫面，浮現(xiàn)在我眼前的是淡遠(yuǎn)、深沉、自然、清新，還有什么比這個(gè)更愜意的呢?伴隨著這種愜意寫下了繁星春水讀后感。
輕輕掀開扉頁(yè)，讀著一段段輕巧的文字，似乎也帶我走進(jìn)了文章的最高境界——詩(shī)歌的天堂。把本不十分喜歡詩(shī)歌的臥冬靜靜地也愛上了這種文字，喜歡上了這種情趣。
“繁星閃爍著——深藍(lán)的太空，何曾聽得見它們對(duì)語(yǔ)?沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了?！钡谝欢瘟闼榈乃枷耄哪棠贪堰@繁星描寫的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧?kù)o的、自然的圖畫。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛”的追求。
我喜歡《綠野仙蹤》是因?yàn)檫@本書里邊的多羅西、稻草人、鐵皮樵夫、膽小獅，她們都特別的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，遇到什么事都不放棄，勇敢地去面對(duì)。
多羅西要找奧茲大王，是因?yàn)樗胱寠W茲大王送她回堪薩斯大草原，所以一路上她才碰見了這些伙伴們，它們都想實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。稻草人想得到一個(gè)聰明的大腦，鐵皮樵夫想擁有一顆善良的心臟，膽小獅想擁有勇氣。
經(jīng)過很多的危險(xiǎn)，膽小獅變成了一只膽大的獅子，成了森林之王。鐵皮樵夫有了一顆善良的心臟，成為了威奇國(guó)的國(guó)王。多羅西回到了自己的家鄉(xiāng)堪薩斯大草原，可以和心愛的亨利叔叔和艾姆嬸嬸在一起了!稻草人因?yàn)榻?jīng)歷了很多危險(xiǎn)，總是在不斷地想辦法，它越來越聰明了。奧茲大王讓稻草人成為奧茲國(guó)的國(guó)王，奧茲大王相信稻草人可以讓奧茲的人民過著無(wú)憂無(wú)慮的美好生活!
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
莎翁的劇作總是對(duì)人有著深刻的其實(shí)，每一部都堪稱經(jīng)典，我們往往從中得到啟發(fā)，感受到人性的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛情主題數(shù)之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當(dāng)屬《羅密歐與朱麗葉》無(wú)疑。
分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個(gè)設(shè) 定與中國(guó)傳統(tǒng)的才子佳人類的小說十分相似。而和中國(guó)傳統(tǒng)的含蓄不一樣，西方對(duì)愛情的表達(dá)相對(duì)直接，他們互相愛慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗臺(tái)前相遇 一幕早已成為不朽的經(jīng)典。而像中國(guó)的四大古典名劇中也有類似的情節(jié)，但更為凄美(如游園驚夢(mèng))。而通常這種才子佳人類的情節(jié)大多以悲劇告終，或是勞燕分 飛，或是雙雙殉情——因?yàn)橐峭昝澜Y(jié)束的話，劇情就會(huì)流于俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個(gè)俗套呢?顯然我們不能這樣把它們簡(jiǎn)單分類，因?yàn)闊o(wú)論是悲劇 還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對(duì)人性有著很好的把握上——當(dāng)然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開創(chuàng)經(jīng)典，而不是流于俗套。
全劇有幾個(gè)閃光點(diǎn)，或者說是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見面，互訴衷腸;提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺 死，而羅密歐受復(fù)仇女神的驅(qū)使再也顧不上親緣關(guān)系，在決斗中將提伯爾特殺死，并遭流放;羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進(jìn)入朱麗葉的墓室 前與巴里斯決斗并將其殺死，后來看見假死的朱麗葉，傷心過度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見羅密歐的尸體后拔出他的匕首自殺，共赴黃泉(或者是到地獄的第 二環(huán)?)。而在劇終的時(shí)候，互相仇視的兩家人終于和好，頗有中國(guó)傳說《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關(guān)懷。建國(guó)后的唯意識(shí)形態(tài)論往往把一部作品簡(jiǎn) 單地按主義或是制度劃分，把過多的政治因素帶入了文學(xué)的領(lǐng)域，這種傾向在文學(xué)批評(píng)中出現(xiàn)得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長(zhǎng) 制度的帽子。如今看來，實(shí)為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，并不是對(duì)封建家長(zhǎng)制度提出“強(qiáng)烈的控訴”，而僅僅是為了最純粹的愛情。愛，不能在生前得到，就 在另一個(gè)世界重逢吧!
劇中有一個(gè)關(guān)鍵人物的設(shè)置讓人覺得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發(fā)展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開始就得知羅密歐深愛著朱 麗葉。后來在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因?yàn)闅⒘颂岵疇柼囟⒐⒂趹褧r(shí)，他安慰了羅，并讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來逃 過與巴里斯的婚禮，但到最后棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來，勞倫斯神父幾乎是一個(gè)全能的角色，他幾乎解決了一切的困難——這個(gè)人物的設(shè)定讓我想 到了希臘神話對(duì)西方文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。傳說有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動(dòng)天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地 獄三頭犬，后來還感動(dòng)了哈迪斯，使哈迪斯答應(yīng)其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直 到出口前都沒有回頭看一眼。而就在準(zhǔn)備回到人間的一剎那，他忍不住內(nèi)心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。
俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動(dòng)天地，卻無(wú)法跨越生死;勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點(diǎn)。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛情了。
這三天，我讀了一本名叫《孩子，先別急著吃棉花糖》的書，講的是一位父親怎樣用身邊的事例來教育自己的孩子的故事，《孩子，先別急著吃棉花糖》讀后感。其中這位父親給孩子講的一個(gè)棉花糖實(shí)驗(yàn)的故事令我受益匪淺。
這本書主要講了：一個(gè)小學(xué)生，叫珍妮弗，她的家境不錯(cuò)。平日里衣食無(wú)憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對(duì)學(xué)習(xí)和生活有不少的疑惑和抱怨。父這本書主要講了：一個(gè)小學(xué)生，叫珍妮弗，她的家境不錯(cuò)。平日里衣食無(wú)憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對(duì)學(xué)習(xí)和生活有不少的疑惑和抱怨。父親喬納森事業(yè)成功，但平時(shí)工作十分忙碌。為了幫助女兒快樂地成長(zhǎng)，他給女兒講了一個(gè)又一個(gè)的小故事：“父親在小時(shí)候，曾經(jīng)參加了一個(gè)意義非常深遠(yuǎn)的實(shí)驗(yàn)，叫棉花糖實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)開始后，好多小朋友被分別帶進(jìn)不同的房間里。過來不久，進(jìn)來一位看起來還算親切的研究員，他把一塊棉花糖放在父親面前的茶幾上，對(duì)他說，如果他能夠忍上十五分鐘不去吃這塊棉花糖的話，他就會(huì)再給父親一塊。也就是說，只要稍微忍上一會(huì)兒，就可以吃到兩塊棉花糖了。為了讓自己不再想著桌上的棉花糖，這位父親想盡了各種辦法來轉(zhuǎn)移自己的注意力：閉上眼睛數(shù)數(shù)、在房間里跑來跑去、還故意大聲唱歌，好不容易撐過了十五分鐘，那個(gè)研究員似乎很滿意他的成績(jī)，笑著又給了他一塊棉花糖，并示意父親可以吃了。十年后，結(jié)果出來了，當(dāng)時(shí)沒有吃棉花糖的小朋友長(zhǎng)大后都比較成功，學(xué)習(xí)成績(jī)比較優(yōu)秀，人際關(guān)系處理的較好，事業(yè)比較成功，生活富裕;而沒有忍住的小朋友在這些方面的表現(xiàn)就沒那么好。由此看出，不容易受誘惑，并一直在等待十五分鐘過去的小朋友更容易成功?！焙髞?，他的努力，終于讓珍妮弗有了很大的改變。她不再遇事抱怨，變得更自信、更快樂、更會(huì)管理自己，無(wú)形中養(yǎng)成了受益一生的好習(xí)慣。
這個(gè)故事讓我懂得了在人生的旅途中，會(huì)有很多巨大的像“棉花糖”一樣的誘惑時(shí)時(shí)刻刻在等著我們，但如果能較好地控制自己，不被眼前的誘惑所吸引，就會(huì)獲得巨大的成功。這就是我的《孩子，先別急著吃棉花糖》讀后感。
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